從三個方面全面認識諸葛亮

我們對諸葛亮的認識或來自於演義小說，或來自於民間傳說，或來自於正經歷史。

本文將從這三個角度出發，對諸葛亮的形象作一個綜述。

以便為大家正確區分歷史人物與文學文化人物提供一些信息。

一、演義小說中的諸葛亮

一般來說，人們對諸葛亮的印象都是來自於羅貫中先生所著的小說三國演義。

小說不免需要追求對人物形象的塑造，而為了塑造諸葛亮的形象，作者不惜違背真實歷史，把一些與諸葛亮無關的事情記載在諸葛亮頭上，甚至虛構一些故事來加工諸葛亮的形象。

如同魯迅先生對三國演義的點評：「狀諸葛之多智而近妖」（中國小說史略），我也認為，三國演義對諸葛亮的足智多謀的誇獎，並沒有把諸葛亮給寫神了，而是把他給扭曲了，最後一不小心寫成了一個神棍。

下文將以三國志為藍本，對照論證三國演義中的一些故事，以此說明演義里的諸葛亮僅是文化上的諸葛亮，而非歷史上的諸葛亮。

根據三國演義第四十回的記載，火燒新野一戰緣於曹操引大軍徑望襄陽而來，劉表正此時去世，立劉琮為主，而劉琮軟弱，降獻荊襄九郡與曹操。

曹操率兵來領，對駐紮在新野的劉備造成了極大威脅，劉備只好領兵帶著新野百姓前往樊城暫避，並在新野城內埋伏軍馬，待曹軍至便與曹軍展開了激烈的戰鬥。

正此時孔明獻計火攻，即「孔明曰：『主公且寬心，前番一把火燒了夏侯惇大半人馬，今番曹軍又來，必教他中這條計。

』」。

但三國所描述的事情的經過是 「曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。

先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其中去。

過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。

先主曰：『吾不忍也。

』乃駐馬喚琮，琮懼不能起。

琮左右及荊州人多歸先主。

」（三國志·蜀書·劉備傳）對比這兩處可以發現，劉備本是駐紮在樊城而非新野，更並沒有發生新野一戰，由此判斷，這一場戰役是否存在尚是存疑的，更遑論與諸葛亮有關。

二、民間傳說中的諸葛亮

單獨列出這一部分略有牽強附會之嫌，因為上文也已經提到，羅貫中先生創作三國演義借鑑了很多民間的傳說中的故事。

民間傳說中的諸葛亮往往是羅貫中先生創作諸葛亮之形象的藍本，而在此之後，民間的諸葛亮形象又往往以《三國演義》為藍本。

因此這兩者是互通有無的。

但與演義中極力塑造諸葛亮足智多謀，無所不能的神奇形象相區別的是，民間更注重塑造諸葛亮的忠、義等個性特徵。

民間塑造的諸葛亮形象承載著儒家的理想人格，代表著中國傳統的文化心理。

對民間故事的記載，在前期往往是詩歌形式，後期又往往被改編成戲劇作品。

以諸葛亮為題材的詩歌非常之多，這類詩歌主要歌頌諸葛亮之建功立業與其忠義之品格。

如李白的《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》，以及更廣為流傳的杜甫的《蜀相》、《八陣圖》等，陸遊的《書憤》等。

以諸葛亮為題的元曲也有不少，也大致是歌頌諸葛亮的功業。

如蒙古族詩人阿魯威的《雙調·蟾宮曲》，王舉之的《雙調·折桂令·讀史有感》等。

由於元雜劇更加市民化，因此關於諸葛亮的元雜劇里記載的故事多與《三國演義》之風格類似，如《博望燒屯》、《黃鶴樓》、《隔江鬥智》、《七星壇諸葛公祭風》等，這類作品強調故事性，也把諸葛亮樹立成無所不能的智多星。

三、正史中的諸葛亮

歷史上的諸葛亮雖然不足以用神來形容，但對他在各方面取得的造詣，還是不需我們吝惜溢美之辭的。

可以說，諸葛亮是一個達文西式的全才。

曾經有一個調查顯示，諸葛亮是日本人最崇拜的中國人，這裡的諸葛亮是歷史上的諸葛亮而不是文化上的諸葛亮。

在日本學者內藤湖，這個評價雖然已經很高了，但也並不全面，除了政治軍事才能之外，諸葛亮在經濟思想，法制思想，甚至在哲學與倫理思想上也是十分傑出的，而他的文學造詣也有《出師表》等文為證。

在軍事上，諸葛亮不僅是一位傑出的戰略家，也是一位傑出的發明家。

在軍事指揮中，諸葛亮對古代兵法「八陣」的研究，和八陣圖的發明，是他最出彩的地方。

這裡的八陣圖並不是迷信，而是一種實用的軍事戰鬥的陣法，這種陣法配合諸葛亮發明的連弩，更是能發揮奇效。

「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意」（《三國志·諸葛亮傳》）木牛流馬的發明更是極大地提高了蜀軍的持續作戰能力。

在練兵擇將方面，諸葛亮也是一把好手，在他的操練下，蜀國有了一支紀律嚴明，素質優良的強軍勁旅。

孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。

此四人務於精純，惟孔明獨觀其大略。

嘗抱膝長吟，而指四人曰：『公等仕進可至刺史、郡守。

』眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。

每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。

」——司馬徽(字德操)到玄德營中拜會徐元直時，玄德問孔明其人，司馬徽口中的孔明。

「蒼天如圓蓋，陸地似棋局。

世人黑白分，往來爭榮辱。

榮者自安安，辱者定碌碌。

南陽有隱居，高眠臥不足。

」——玄德到隆中拜訪孔明時聞得農人唱孔明所作歌，可見其志向。

有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠，孔明後來的踐行和成就對得起他當初的志向。

一日，有人送犛牛尾至，玄德取尾，親自結帽。

孔明入見，正色曰：「明公不復有遠志，但事此而已耶？」 玄德投帽於地而謝曰：「吾聊假此以忘憂耳。

」——對話的背景是曹兵十萬，直抵博望城以窺新野之前。

知乎有個對平庸人的定義:在小事兒上揪住不放，在大事上馬馬虎虎。

此時的劉備並沒有發展的眼光，孔明卻已經開始招兵教演陣法了。

有志者，都應