諸葛亮神話般的色彩，原來是這樣得來的
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對於諸葛亮這個名字，可以說是無人不知、無人不曉。
他是我國古代小說《三國演義》中的主要人物之一。
如今諸葛亮這三個字已經不是一個簡單的歷史人物，而是充滿傳奇色彩的智慧的化身。
那麼歷史上真實的諸葛亮真有如此的足智多謀、運籌帷幄嗎？
其實不然，諸葛亮在歷史上的確真有其人，但是真正的諸葛亮遠沒有如此的小說《三國演義》中那麼的神機妙算，更沒有小說和影視中描述的那麼多不朽的功績。
諸葛亮這個極具傳奇色彩的人物，很多事件都是作者羅貫中在小說中虛構的。
《三國演義》中，除了人物名字沒有杜撰外，其中很多情節都是歷史中沒有，或者與史料記載完全不符，都是羅貫中他老人家虛構的。
比如「火燒新野」，就是歷史上根本沒有發生過的事，史書中沒有任何記載，《三國演義》中的「火燒新野」劇情全是作者羅貫中憑空虛構的。
史書《三國志》記載，當時劉備就在樊城,，所以小說描述的「放棄新野，火燒曹軍」，然後進駐樊城。
純屬子虛烏有。
再如「草船借箭」，原本是孫權帶領士卒乘船前去偵查曹軍情況，被曹軍發現之後，一陣亂箭將孫權的草棚船一側中箭，並使船隻傾斜，然後孫權掉轉船頭逃跑，曹軍又一陣萬箭齊發，讓孫權的另一側又射滿亂箭，如此一來反倒使孫權的船隻恢復了平衡。
孫權順利逃回，而船中人員沒有一個受傷。
孫權下船後哈哈大笑道：「感謝曹兄贈箭」。
羅貫中把這個事實稍加改動，還增添了諸葛亮「設壇祭風」等傳奇色彩，就成了如今廣為流傳的「草船借箭」了。
《三國演義》中，諸如此類與史料記載不符的情節很多。
那麼，羅貫中為什麼要虛構這些本不存在的場景呢？還要褒揚劉備、神話孔明、貶黑曹操呢？這其中主要有兩個方面的緣由。
第一、羅貫中是小說家，而不是史學家，更不是史官。
為了增強小說的可讀性，為了達到作者需要的文學效果，小說可以天馬行空，隨意虛構，以此達到扣人心弦，以及其他的文學目的。
比如「桃園結義」就是虛構，以此傳播「忠義」文化。
第二、羅貫中構想、撰寫《三國演義》除了要追求可讀性之外，還有其更深遠的民族意義。
羅貫中把諸葛亮描寫成神話般的人物，除了諸葛亮本身就是一個高風亮節的將相之材以外，還涉及到對古代歷史延續的正統之爭。
在宋朝以前，曹魏一直都是正統，就是在北宋時期，人們都還是尊崇曹魏為歷史延續的正統。
直到南宋的朱熹，曹魏的正統地位才被徹底顛覆。
南宋時期的局勢與三國時期極為相似，都是長江以北被別人占領，並且長期處於戰爭狀態。
南宋抗金和蜀國抗曹魏都是南北之爭，還有就是劉備的蜀國稱為「蜀漢」，所以，南宋學者朱熹就把「劉蜀」奉為正統，曹魏的正統身份被徹底推翻。
南宋以「漢」正統，可以激發民族熱情，鼓舞軍民抗擊外敵。
以至到後來抗擊女真等少數民族中都起到極為重要的作用，是特定歷史時期的必然選擇。
所以南宋以後，不管是歷史著作或是文學作品，諸葛亮這個一生都在「光復漢室」的人物，就成了一面旗幟，成了民族精神的代表，一直被人們推崇。
這就是羅老神話諸葛亮，老褒揚劉蜀的最根本的原因。
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