為什麼越優秀的人越會讀書？

我們大家都知道首富比爾.蓋茨愛讀書，並且會讀書，而且每年都會推薦書單，比爾.蓋茨說，他每年大約讀50本書，而且只讀紙質版。

還有像聞一多醉書、華羅庚猜書、侯寶林抄書、張廣厚吃書、高爾基救書，等，為什麼這麼多優秀的人都喜歡看書，也許讀書不是他們成功的主要因素，但也是不可或缺的因素之一。

首先，書只是非生命的客觀存在，既不會主動給人造成傷害，也不會有意干涉。

因此在閱讀過程中，我們會不自覺地將自己投影在書的世界裡。

從這個意義上講，我們可以把書當成重新審視自我的「鏡子」。

讀書的意義一般會分為三種：

第一，是以獲得信息為目的的讀書。

比方說，我們有時迫於工作或考試的需要，就不得不讀書。

第二，是為了愉快且有意義地度過獨處時間，因而促使大腦充分發揮想像力的讀書。

第三，是為了鍛鍊自己、豐富精神而讀書。

這三種讀書中的任何一種都是必不可少的，尤其是第二、第三種讀書，可以同時進行。

除了直接鍛鍊精神的偉大書籍，哪怕只是讀有趣的書，也能有效地讓心靈恢復平靜。

換句話說，只有能用讀書填滿獨處的時間，就能減輕內心的孤獨感。

比方說，由於跟親人或朋友分別而感到寂寞的時候，讀書的人與不讀書的人相比，重新振作是有著很大區別的。

讀書本來就是一個人做的事，所以自然可以減輕寂寞。

另外，對於大學生來說，讀書也是一大救星，有朋友當然是好事，但如果因為某些原因，朋友之間變得疏遠了，這時完全沒必要像強迫症患者一樣，覺得自己沒有朋友，很不幸，每個人都或多或少的懷著孤獨感和缺失感，而這正是我們讀書的契機，集中精神讀書，這樣反而更有意義。

如此一來，無論是在人生一帆風順的時候，還是遭遇挫折的時候，都能跟書保持良好的關係。

跟書成功地交上朋友的人，無論在這個世界上遭遇何種不幸，無論情緒如何波動，都能隨時找到合適的書，充分享受讀書的樂趣。

齋藤孝在他的新書《深閱讀》這本書中，教我們怎麼在信息爆炸時代如何讀書，讀書到底有什麼意義？

一，選擇一本好書

學而不思則罔，思而不學則殆 ——孔子

選擇什麼樣的書很重要，同樣是讀書，所讀的書不同，意義也完全不同。

遇見一本好書，有時一下子就能拓寬我們的眼界。

我們平時說的「好書」 「壞書」，《深閱讀》作者齋藤孝推薦了兩個簡單的評價標準，一是易讀，二是有內涵。

也就是說，一本書里發人深省的部分越多，這本書就越有價值。

以這一觀點而言，被稱為古典的書未必有很多「好書」，因為古典作品儘管內涵豐富，但往往並不易讀，古典作品大都有沉悶無聊的部分。

當然，如今肯定也有人在精讀以前的「文學」，努力地一點點向其靠近，但從文化的整天來看，這樣的人只有極少數。

既然現在任何人都能輕易地發表作品，而且竟然很受歡迎，人們自然也就難以發現其中的特殊性了。

或許有人認為，這只是喜好的問題，的確，喜不喜歡一本書，是因人而異的，但在此之前，水準這個東西還是確切存在的。

作品在深度、表現力、洞察力等方面存在明顯的優劣之分。

若不能認識到這一點，那事態可就相當嚴重了。

二，養成讀書的習慣

面向大眾的書常常散發著惡臭 ——尼采

大家有沒有發現一個現象，我們在銀行窗口排隊的時間通常都比較長，像這種情況，就應該多增加幾個窗口，提高工作效率，或者尋找問題的解決對策。

但是， 現場工作人員是不會意識到排隊情況的，或者，這些人也行認為這種「異常」早已經稱為常態，所以在他們看來是正常的，總之，他們就是發現不了問題。

讀書也是一樣，只要養成邊提問邊閱讀的習慣，就能提高興趣和關注的持久力，從而更容易吸收書中的內容。

這樣一來，我們首先弄清楚作者是以怎麼樣的問題意識來寫某本書的，明白了這一點，就容易理解對話如何展開，也能預測到接下來會出現怎麼樣的提問，甚至自己也能養成邊提問邊思考的習慣。

比如以前在大學裡，讀書就成了日常聊天的常見話題，同學們彼此擦肩而過時，也會相互介紹書籍，或者圍繞某本書的闡釋而徹夜討論不休，這個時候，沒讀過的人只能默默旁聽。

讀書會幫助我們拓寬眼界，不用整天糾結在雞毛蒜皮的小事上面。

與其把時間花在煩躁、嫉妒、鄙夷上，不如讀書來得有意義。

現在在工作休息期間，朋友或者同事們在一起聊天，會說到近期都看了什麼書？如果大家都是有小孩的，就會聊育兒類的書籍。

那些讀過的書終將成為屬於我們自己的力量。

先要在日常生活中養成讀書的習慣，如果整整一天什麼也不讀，就相當於偷懶不參加智慧訓練，大腦會變得遲鈍，有時甚至還會退化。

三，提升閱讀技巧

光是不停讀書，過後卻不深入思考，絕大部分知識都會流失，不會在精神中紮根——叔本華

轉換閱讀法：

不只是讀書，世界上的所有現象若用「y=f(x)」這一函數來解讀，都會很有趣，其中y是創意，x是素材，根據函數「f」,將對應現象代入「x」，即可得出「y」。

世界上的偉人、賢人和作家，他們都有自己的「f」。

愛因斯坦觀察世界用的是「愛因斯坦轉換」，梵.高用的則是「梵.高轉換」。

這是人的思考軸心，簡單地說，就是「世界」。

我們在閱讀偉人們的作品的時候，就會明白「世界上還存在這樣的想法」。

也就是與偉人共享視角。

通過大量的閱讀書籍，還能確立自己的「f」，也就是將書中的內容和自己的經驗聯結起來—「說起來，確實遇到過這種事」 「以前確實這樣想過」。

這種感覺與其說是獲得書本中的知識，不如說是將其融入自己的身份。

快速閱讀：

閱讀長篇小說時，很多人總是堅持不到高潮部分。

讀完開頭的50頁還不難，但後面就只靠著一股慣性，結果往往半途而廢。

在這種時候，可以使用一種比較特殊的技巧，就是只讀對話部分，哪怕是再不容易讀懂的書，描寫對話所使用的語言一般會比較簡單，而且，優秀作家的作品，對話部分也會很出色。

只要把握住最初登場的各人物之間的關係，即使略過情景描寫的部分，也能跟上主要情節，而且閱讀速度肯定很快。

就好像一趟列車，在多數站均不停車，速度自然很快。

作者齋藤孝將這種閱讀方式成為「快速閱讀」。

但要注意的是，「快速閱讀」並不是所謂的「速讀「。

快速閱讀不是一站不停的長驅而過，在某些車站還是需要停車的，尤其是大型車站，停車時間較長，這也是沒有辦法的，總之，需要優先確保內容的讀解，快速閱讀就不會錯失重要的內容。

四，強化閱讀成果

閱讀好書，就像跟過去最優秀的人物對話一樣。

——笛卡爾

說到讀書，其實是存在若干標準的，有時走馬觀花就算「讀過了」，有時則會讀得出神，記住每句話每個字，關鍵在於從中吸收了多少內容，這些內容又是什麼樣的。

「是否能把書的內容向別人說清楚「，是衡量標準之一，比如針對一本書，若能像大學講義那樣花一個小時解說，就證明吸收度非常高。

然而，要讀到這種程度，需要相應地花費大量時間，我們可以把標準不妨設得寬鬆一點，比如」是否能把書的內容用一兩分鐘的時間向別人說清楚「。

還可以做成讀書筆記和書評。

想讓輸出閱讀變得更有效，需要滿足兩個要點。

第一，講述時不要採用俯瞰全局的角度，應該以自己的感性、體驗為主，比如自己對這本書的哪些地方感興趣，對哪部分內容印象深刻。

至於作品梗概或內容簡介，只要看看各出版社提供的目錄或網絡信息就能知道。

反正是自己說，不如加上自己的體會，留意這樣的輸出，也有助於強化記憶。

第二，在說明時儘量應用書的部分內容。

記住這一點，讀後的記憶和印象就會更容易被喚醒，也就是成為閱讀的「證據」。

讀書不僅能讓我們從作者身上得到能量，它還像吸水紙一樣，能吸走我們精神上的負面能量，使我們內心淤積的壓力得以減輕，從而保持心情舒暢。

另外，讀書還關係到年輕人的人格形成。

書中的內容並不只是單純的信息，還會影響對人的態度。

也就是說，想讓自己在年輕時進步，想讓自己年老後有個愛好，想有個可供發泄負面能量的終生渠道，就不能不讀書，讀書是我們的一生良友。