襄陽歷史叢考：諸葛亮躬耕南陽再釋
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諸葛亮在出師表中明確講過：「臣本布衣，躬耕於南陽。
」正因為這樣，有關諸葛亮躬耕之地這一問題就被提出來了。
到底是在河南的南陽臥龍崗，還是在湖北的襄陽隆中，往往在群眾中還產生爭論，因此，還得談點初淺認識，以饗游者。
對這一問題的認識達到統一，這也不難，只有從歷史地理的角度來看，才能說得較為清楚。
千百年來，人們把諸葛亮視為人類智慧的象徵，所以後人在襄陽城西的隆中山，和南陽城外的臥龍崗都相繼修建有「三顧堂」、「武侯祠」、「草廬」等紀念性的建築，這些建築物的名稱，幾乎完全一樣，表現了人們對這位三國時的政治家、軍事家諸葛亮的崇敬懷念之情，並無厚此薄彼之分，這是大家都可以理解的。
由於歷史在不斷地向前發展，地理沿革區劃的不斷變更，因此，後人對諸葛亮躬耕南陽的具體方位就產生了爭論，爭論甚至是很大的，響影面之廣也是可想而知的。
從清代南陽知府顧家荷為臥龍崗所題的對聯可見一斑，聯為：「心在朝延，原無論先主後主；名高天下，何必辯襄陽南陽。
」顧氏奉勸人們不要為一地爭論不休，對名高天下的諸葛亮這一歷史人物，在歷史上所起的作用，應視為是中華民族的驕傲。
有關諸葛亮躬耕的具體位置，處於現今何地，是非曲直，這在歷史學界已經是弄清楚了。
儘管如此，從普及的角度再說上幾句。
由於歷史地理轄區隨著時代變更，這是歷史。
發展的需要，對後人所造成的誤解是可以澄清的。
依據《襄陽縣誌》載：「獻帝初平元年，以劉表為荊州刺史，徙治襄陽，萬山以東，。
漢水之南為襄陽境；萬山以西，漢水之北，則為南陽鄧縣境。
」又載：「萬山在縣西十里，山堂肆考雲，在襄陽府十里與南陽都鄧縣分界。
」又載：隆中山在縣西二十里，出有孔明舊宅，今為武侯祠。
」
這些記載，把東漢時期的郡縣轄區界限講的很明白，以襄陽城西十里的萬山為分永嶺，西為南陽的鄧縣轄區，從里程上來看隆中到萬山是二中里，距襄陽正好寶十里就。
請據《水經注》潤載：「河水又東徑隆中孔明舊宅北。
」又載：「河水東徑樂山北，昔諸葛亮好為梁父吟，每所登游，故俗以樂山為名。
次途女聯。
爽調河水就是漢永，經隆中山北麓東流，現泓道已北移。
隆中山對面有一山名樂山，亦稱面山，有梁父岩古蹟，為諸葛亮登游之地，該山該宅，定好處於漢水南岸。
就縣雙糖國尹會一《隆中草廬記》云：「距襄陽府治西有山，隆然中起者，號白隆申，漢諸葛武侯隱居學道處也。
.……」這裡把隆中山名稱的由來解釋的一清二楚。
《襄陽府志·祠祀》篇載：「諸葛武侯祠在隆中山，水經雲，河水又東徑隆中。
注云，歷孔明舊宅。
北晉車騎沛國劉季和與鍵為李興共觀此宅，令興作宅銘，文辭甚美。
永平五年，習鑿齒又銘之，後人即舊宅建祠。
」從晉時已有人為其題銘，後建祠，距今已有一千六百多年的歷史。
諸葛亮從山東跟隨叔父諸葛玄投奔劉表到襄陽，他年近十四歲，於城南學業堂就讀。
十七歲時，隱居隆中，躬耕苦讀，自比管（仲）樂（毅），虛心好學，廣交當時匯集於襄陽一帶的名士，有襄陽高士龐德公，灑南名士黃承彥，還與司馬德操、龐統、崔州平、孟公威、徐元直等有深厚的交往。
為師為友，相互切磋，學得了很多知識，深思熟慮，增長了自己的才幹，在政治上日漸成熟。
二十多歲的諸葛亮，學識見解出眾，在襄陽、南陽一帶很有影響。
處於動亂的東漢末期，徐元直、司馬德操向劉備舉薦諸葛亮，導至後來劉備三顧茅廬，在對答中，諸葛亮向劉備提出了有名的治國之道「隆中對」。
壁諸葛亮的親友也正處於灑南和襄陽。
其岳父黃承彥，居住灑南，故有灑南名士之稱。
姐夫龐山明，是龐德公的兒子，居住於襄陽蜆山下的漁梁洲。
寓居在隆中的諸葛亮，與之交往都很就近，這些關係的形成，是合乎一般生活規律的。
諸葛亮躬耕南陽這一史實，通過多方面分析，其地就可迎刃面解：
1、從東漢時的區划上來看，劉表為荊州牧治所襄陽，萬山以東漢水以南為襄陽境，萬山以西漢水之北，則為南陽郡鄧縣境；
2、漢水流經隆中歷孔明宅和樂山，隆中山和樂山都在漢水之南，山與水指示出其具體的明確方位，在今南陽臥龍崗附近是查找不出有名的漢水和隆中山，而可能見到的只是條小小的白河；
3、諸葛亮交往的親朋好友，都在襄陽一帶和河南；
4、劉備三顧茅廬於隆中，答對中，諸葛亮提出有名的對策在此產生，故名「隆中對」。
從以上這幾點來看，諸葛亮躬耕於南陽的具體位置，應是現今襄陽城西三十里的隆中。
隆中山青水秀，草廬、三顧堂、武侯祠等布置的款款有序，不管是從地理位置和歷史發展的角度來看，昔日諸葛亮躬耕於南陽是以當時郡名為自己的居住地，縮小到具體的縣村來講，隆中屬於歷史上南陽郡的鄧縣所轄。
諸葛亮躬耕於南陽，這是無可爭辯的了。
故此，董必武同志於一九五六年特為襄陽隆中題字，有橫匾「臥龍遺址」和楹聯「諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽」；「三顧頻煩天下計，一番暗對古今情」。
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