歷史中的諸葛亮躬耕地——支持襄陽隆中的河南、南陽地方志

談到躬耕之爭，大家都可能以為河南、南陽方面肯定是「臥龍崗說」的堅定支持者。

其實不然，有大量的河南、南陽方面的學者能客觀、真實的看待史實，明確支持襄陽隆中才是真正的躬耕地和三顧地！甚至許多河南、南陽的地方志都是「襄陽隆中說」的擁躉。

下面就帶大家看看河南、南陽地方志為「襄陽隆中說」提供了那些證據。

一、明嘉靖《鄧州志》

明嘉靖《鄧州志》是明朝嘉靖年間鄧州知州潘庭楠主持編撰的。

該志書第二卷「郡紀」中明確提到「十二年， 備三顧諸葛孔明於隆中。

本傳徐庶見備於新野，備器之。

庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。

」

明嘉靖《鄧州志》「郡紀」

該志書第三卷「帝紀」中介紹劉備生平時再次明確提到「備因徐庶之言，三顧孔明於隆中。

」

明嘉靖《鄧州志》「帝紀」

可見早在明嘉靖年間，南陽下轄的鄧州地方志就明確承認劉備三顧地是今襄陽隆中，不是南陽臥龍崗。

二、清乾隆《新野縣誌》

清乾隆十九年編修的《新野縣誌》是新野縣僅存的舊志中最完整的一部。

該志書卷七「古蹟」中說「建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。

」又說「諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中….」

清乾隆《新野縣誌》

清代南陽下轄的新野地方志也明確承認劉備三顧地是今襄陽隆中，不是南陽臥龍崗。

鄧州、新野人民都不支持「臥龍崗說」，可見臥龍崗之說多不招人待見！

就這些了嗎？當然不是，下面還有更重磅的炸彈！

三、清光緒新修《南陽縣誌》

清光緒年間南陽知縣潘守廉主持編撰了《南陽縣誌》。

該志書由當時在南陽文壇、政壇享有盛譽的四進士、六舉人、七秀才等17位名儒顯要組成強有力的編纂班子，歷經5任知縣，歷時6年，四易其稿，於光緒三十年刊刻問世。

因其編纂質量較高，後被《續修四庫全書提要稿》收錄其中。

清光緒新修《南陽縣誌》在介紹臥龍崗諸葛忠武侯祠時說：「按南陽有諸葛忠武侯廬始見唐宋人集，至元明皆有敕賜廟學、祭品、碑而名益著，或謂侯實家襄陽，南陽之祠非是。

考三國志亮隨其叔父依荊州牧劉表，是時表軍襄陽，亮宅在襄陽為信。

水經注謂沔水經亮舊宅是也。

」

清光緒新修《南陽縣誌》1

又說：「然漢荊州八郡南陽居首襄陽四為鄧縣實隸南陽，故侯自表謂『躬耕南陽』。

漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，以此推之，南陽祀侯固宜歷代，迄今築居以像之，與隆中並稱，於以見侯德感人之深，而民之好之，攸同前有所因舉，莫敢廢況。

南陽於侯其名稱自昔為著，尤非他邑比哉！今考原本舊志列入流寓而附考於此。

」　

清光緒新修《南陽縣誌》2

南陽縣誌明明白白的寫著「（諸葛亮）侯實家襄陽」，「南陽之祠非是」，「亮宅在襄陽為信」。

而且還說得很清楚，雖然「南陽祀侯固宜歷代」，只是「築居以像之，與隆中並稱，於以見侯德感人之深，而民之好之」。

也就是說南陽臥龍崗只不過是為了滿足人民對諸葛武侯的愛待之情，才在臥龍崗「築居以像之」。

像的是「以此推之」之前「漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里」的隆中亮家啊！即臥龍崗不過是模仿襄陽隆中而已！

這真是拍拍的打臉啊！這可是《南陽縣誌》啊！這可是縣城外七里就是臥龍崗的《南陽縣誌》啊！請那些支持「臥龍崗說」的南陽人告訴全國人民，臥龍崗所在地南陽縣的縣誌為什麼說「（諸葛亮）侯實家襄陽」、「南陽之祠非是」、「亮宅在襄陽為信」、「 南陽祀侯固宜歷代，迄今築居以像之，與隆中並稱」？誰在撒謊欺騙世人呢？

南陽縣自已都否認「臥龍崗」而支持「襄陽隆中」！真不明白當代怎麼還有南陽人能厚著臉皮說「襄陽改教科書」？南陽人還是先改改自已的《南陽縣誌》吧！

四、《明嘉靖南陽府志校注》

民國時期，南陽方面對《明嘉靖南陽府志》進行修訂，編撰而成《明嘉靖南陽府志校注》。

主持編撰的張嘉謀先生是今南陽市宛城區人。

他是民國教育家、藏書家，擔任過河南省議會議員、河南通志館纂修、河南省博物館館長等職。

他在河南首創新學，創辦有南陽敬業學堂，河南女子師範學堂等學校，在當時河南教育界與李時燦並稱為"北李南張"；他曾大力贊助並親自參與安陽殷墟的發掘；創辦了南陽第一所圖書館，並將自己所有藏書捐獻給圖書館；主持參與編纂了《疆域沿革志》、《南陽府志》、《南陽縣誌》、《河南通志》、《方城縣誌》、《鞏縣誌》、《孟津縣誌》、《中州詩抄》等，著有《濬縣彝器》、《殷墟彝器》、《汲縣彝器》等書。

這樣一位南陽本地的學術大家、教育大家在他編撰的《明嘉靖南陽府志校注》中多次支持「隆中說」！

在校注「古蹟」條中關於《嘉靖乙酉撫民右參政許復禮奏請敕賜廟額祭文爰定祭品知府楊應奎增修大備事載碑記》（簡稱「明嘉靖碑記」）提出質疑說：「案，碑援襄藩光化王奏請頒題額祭文，因謂此亦隆中，蓋非。

或又謂侯為漢襄陽人，尤誤。

三國志侯傳注引漢晉春秋亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

此漢隆中確屬鄧縣，不屬宛。

漢時襄陽為南郡屬縣，縣境西止十一里，故水經注謂襄無西。

」

《明嘉靖南陽府志校注》

校注說所謂「臥龍崗亦隆中」的說法是「蓋非」，即是錯誤的！針對的是「明嘉靖碑記」中提到「（臥龍崗）此亦隆中地，蓋秦以襄陽隆中為南陽郡也。

」原來如此，大概因為襄陽隆中秦時屬南陽郡，後來不屬於了，所以南陽人就把臥龍崗附會成「此亦隆中地」！

同時校注還承認了襄陽隆中在漢時確實屬於南陽郡鄧縣，襄陽縣西十一里確實為襄陽縣西界，襄陽確實無西！這些可都是南陽教育學家明明白白寫進南陽府地方志的實據！

該校注「流寓」條關於「諸葛亮漢末流寓葉縣」再次提出質疑說；「案，亮三國志卷三十五有傳魏略曰亮在荊州遊學，每晨夜常抱膝長嘯。

漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。

亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。

葉縣屬穎川郡，隸豫州。

若亮寓葉，不得謂南陽荊州也。

」

《明嘉靖南陽府志校注》

這裡校注否認「諸葛亮漢末流寓葉縣」，再次肯定「亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣」！

那些「臥龍崗說」支持者，天天說「南陽郡無法跨過漢江管到隆中」。

可如何面對明嘉靖南陽府志校注中對南陽郡管轄隆中的肯定呢？這可是南陽人自已編寫的地方志啊！

那些「臥龍崗說」支持者創造的所謂史料，在南陽真正的學者面前從來都是得不到承認的！

五、新中國南陽市的《諸葛亮小傳》和《武侯祠簡介》

《諸葛亮小傳》是1976年由中共南陽市委宣傳部編撰發行的介紹諸葛亮生平的書籍。

由於當時沒有利益因素的驅使，所以內容相當嚴謹，可信度極高。

該書「二、躬耕南陽」中說：「隆中在襄陽城西北二十里，當時屬南陽郡鄧城管轄」，「諸葛亮在這裡度過了十個寒暑」。

「小小的隆中實際上成了他的第二故鄉，所以他自稱『躬耕於南陽』。

」

《諸葛亮小傳》

《武侯祠簡介》是上世紀八十年代，由南陽市博物館編撰印製，在南陽臥龍崗武侯祠出售的導遊性宣傳小冊子。

其中說：「諸葛亮便隱居在南陽郡隆中（今湖北襄陽附近）」，「劉備三顧茅廬見到了諸葛亮……從此他就離開隆中輔佐劉備」。

還說：「南陽臥龍崗上的武侯祠，相傳建於唐宋年間」「（南陽）臥龍崗武侯祠後部的茅廬、古柏亭、…等，是後人根據諸葛亮生活起居而興建的紀念性建築物」。

《武侯祠簡介》

就連南陽臥龍崗景區自已發行的宣傳冊都承認「劉備真正三顧茅廬地在湖北襄陽西附近的隆中」，南陽臥龍崗是「後人根據諸葛亮生活起居而興建的紀念性建築物」！這一表述與光緒新修《南陽縣誌》的「築居以像之」相吻合。

不知道那些成天叫囂「臥龍崗是躬耕地」人對此如何解釋！

六、河南省政府編撰的《河南風物誌》

1985年河南省政府組織編纂了地方志《河南風物誌》。

該志書曾獲河南省地方史志優秀成果一等獎。

該書主編胡世厚為河南汝南人。

曾任河南省社會科學界聯合會顧問、研究員。

中國古代戲曲學會副會長、中國三國演義學會副會長、中國杜甫研究會顧問、河南省影視評論學會副會長、黃河文化研究會副會長。

享受國務院特殊津貼。

該志書武候祠一節說：「（諸葛亮）在襄陽西隆中結茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……」「漢室後裔劉備三顧茅廬於隆中。

」「孔明遂離開隆中，佐劉備攻伐中原」「人們知道，湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所」。

「諸葛亮在《出師表》中說過臣本布衣，躬耕於南陽……很明顯，這裡所說的南陽系南陽郡，並非今日之南陽市。

後人出於仰幕，於今日南陽建祠以祀。

」

《河南風物誌》

河南省編撰的地方志也明確支持「襄陽隆中」為「躬耕地」和「三顧地」！其中最關鍵的一句話是「人們知道，湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所」，它清晰的告訴我們「湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所」曾經就是全社會普遍的認知，所有才會有「人們知道」這樣的話！

同時該地方志也明確的告訴世人諸葛亮躬耕地的「南陽」不是今日的南陽市！

這些都是河南方面的表態，可不是襄陽方面的一面之詞哦！

綜上史料都證明從古至今的許多河南地方志、南陽地方志，甚至是南陽縣（即臥龍崗所在地）的縣誌都承認諸葛亮「家在今襄陽隆中」、「躬耕地在今襄陽隆中」、「劉備三顧地在今襄陽隆中」！

臥龍崗方面刻再多的明、清、民國的石碑擺在那裡，也比不過自已人給自已寫的傳記（地方志）有說服力！做得再舊也是膺品！！

註：「膺品」一語出自1987年南陽市委宣傳部編的《歷史文化名城南陽》一書。

書中收有《柏——臥龍崗小記》一文，說：「南陽的『諸葛廬』、『抱膝石』等等雖系贗品，但由於諸葛亮自稱『臣本布衣，躬耕於南陽』…故而南陽的武侯祠便頗有名氣了。

」