諸葛亮當時隱居的地方如此美，怪不得他不願意出山了

「山不高而秀雅；水不深而澄清；地不廣而平坦；林不大而茂密。

」這就是歷史文化名城湖北襄陽以西十三公里的古隆中山鄉秀色。

我國三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這裡隱居長達十年之久。

膾炙人口的《隆中對》和劉備「三顧茅廬」的史事都發生在這裡。

這裡清靜幽雅，天蒼山青水碧。

隆中山、樂山、旗山三山環拱，隱若玦環。

路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。

這裡古蹟眾多，文化沉澱豐富。

諸葛亮當年活動遺蹟：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父岩等歷千年而安然。

先賢憑弔諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多藉以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

這裡文豪雲集，志士傾吐情懷。

晉代習鑿齒。

唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都弔古隆中。

現代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領導人董必武更有吟懷：「諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽。

」

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隆中之所以天下聞名,原因有三個:一是諸葛亮的躬耕之地,二是劉備在顧茅廬的所在之地,在是著 名的「隆中對策」的提出之地。

從晉代開始,仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建築。

它們是:三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父岩、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯 祠、野雲庵等,被稱為「隆中十二景」 。

這些建築記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關傳說。

諸葛亮,字孔明,山東琅琊陽都人(今山東沂水縣人) 。

父母早亡,從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。

叔叔逝世以後,諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下,他「晝勤四體,夜誦經書」 ,躬耕自食。

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古隆中內有數 十畝 「躬耕田」 , 據說便是諸葛亮當年耕作的地方。

躬耕田旁有梁父岩, 相傳諸葛亮在勞動之餘喜歡詠唱 《梁 父吟》 ,以寄託志向。

諸葛亮的活動,漸漸引起了荊州有識之士的注意。

徐庶、崔州平等有才識的青年,和 他相交甚厚。

德高望重的襄陽名士龐德公品評諸葛亮為「臥龍」 ,蟄伏的蛟龍一旦騰飛,前途將不可限量。

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而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。

雖然隆中有人說「莫學孔明擇婦,正得阿承醜女」 ,其 實,這是一個誤會,黃承彥的女兒叫黃月英,小名叫阿丑。

阿丑小姐不僅不醜,而且聰明、貌美,是一個 不可多是的才女。

她不僅是諸葛亮的賢內助,而且在諸葛亮的千秋功業中志了不小的作用。

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公元 207元冬天,在徐庶、司馬徽的推薦下,劉備帶著關羽、張飛,三顧隆中茅廬,向諸葛亮請教統 一天下的良策。

這就是千古傳名的三顧茅廬。

三顧茅廬的遺址,就在「三顧堂」上。

它是諸葛亮的故居, 也是隆中勝跡的主體部分。

劉備的「三顧」和平等、坦誠相待,使諸葛亮改變了「苟求性命於亂世,不求聞達於諸侯」的初衷, 當即提出了著名的《隆中對》 。

在《隆中對》中,諸葛亮冷靜地分析了天下形勢,提出了劉備集團的施政綱 領。

那就是取荊州,占益州,聯東是,抗曹操,三分天下,進而統一中原的戰略方針。

真可謂:「未出茅廬, 先分天下。

」從此,諸葛亮離開了隆中,為實現他在「隆中對」中提出的施政綱領,鞠躬盡瘁,死而後已。

正是諸 葛亮過人的才智、膽略,才使劉備迅速由小到大、由弱到強,建立了三分天下的蜀漢政權,劉備曾欣喜地 對關羽、張飛說:「我有孔明,就像魚兒有了水一樣。

」諸葛亮一生的業績,在《三國演義》中被渲染得極其生動、壯麗,甚至帶上了幾分神話色彩,深受海 內外人士的崇拜, 值得注意的是, 近年來日本經濟界掀起了一陣《三國演義》 熱, 成書的專著、 專輯有《三 國的人際關係學》 、 《三國的智慧》 、 《三國——商業學的寶庫》等等。

更有一位教授,言之鑿鑿地說,松下 幸之助就是因為就善於運用諸葛亮的謀略,才使松下電器公司在世界崛起。

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由於積勞成疾,諸葛亮於五十四歲壯年病逝,安葬在漢中定軍山(現在的陝西省敏縣南部) 。

詩聖杜甫 曾寫有一首詩追悼諸葛亮,其中有這樣幾句:三顧頻頻天下計,兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死,長使 英雄淚滿襟!諸葛亮逝世後,老百姓對他十分思念,這是因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身,更是勞動 人民心目中的一代勤政廉潔的名相。

因而,凡是他到過的地方,紛紛為他立廟。

各地的武侯祠就有七座。

然而紀念地太多,就難以分辨真假。

從古到今,為誰是諸葛亮正宗紀念地而發生過不少爭議。

其中尤以湖 北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為「正宗」之爭最為有名。

兩地的武侯祠,歷史悠久。

隆中的建於晉代,保留著古樸的風貌;南陽的建於唐代,更顯得宏大堂皇; 兩地都以諸葛亮的躬耕地自居,為武侯祠的正宗而爭。

為此,還打不少筆墨官司。

「隆中派」以《隆中對》 之「隆中」為證, 「南陽派」以《出師表》 「臣本布衣,躬耕於南陽」為證,爭得不亦樂乎。

直到清代咸豐年間,襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時,這場爭論更達到了高潮。

南陽人認為:襄陽人來南陽做知府,可要 處事公平,不能向著家鄉,將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽,否則叫他這個知府坐不穩。

襄陽人認為,既然 是家鄉人到南陽為官,一定要為家鄉人伸張正義,將古隆中的武侯祠判為正宗,否則不要他回家鄉。

兩邊 互不相讓,要等顧知府表態。

顧嘉衡聽了雙方的意見,沒有立即表態,請大家下堂休息,說是第二天再判。

第二天一早,雙方又來到府衙,等顧知府的評判,只見顧嘉衡拿出文房四寶,提筆寫了一幅對聯:心在朝 廷原無論先主後主,名高天下何必辨襄陽南陽。

此聯一出雙方心服口服,都佩服顧知府的才智,從此這場 爭論才告一段落。

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諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當時的歷史地理知識,就不難辨別。

隆中在漢時屬南 陽郡所管轄, 於是諸葛亮便稱自己 「躬耕於南陽」 。

明代以後, 隆中才劃歸襄陽, 而襄陽、 南陽又分屬湖北、 河南兩省,因此才有了以上的爭論。

事實上,諸葛亮的躬耕之地只有一處,那就是古隆中。

各位嘉賓,俗 話說:到當陽拜關公能求得吉祥,到隆中拜孔明能增長智慧。

希望各位嘉賓在參觀隆中後都能像諸葛亮那 樣博學多才,智計百出。