到底是劉備三顧茅廬呢，還是孔明三拜劉備呢，其實這不是個問題

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本來一個基本沒有懸疑的問題，近幾年卻因為某壇的課程卻引起了爭議。

亮黑們紛紛發出了「三顧茅廬是真的嗎」這一爭議。

現在小編帶大家一起看史料，一起分析，看看我們能不能一起找到真相。

一：史料

1、《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載：時先主屯新野。

徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。

」庶曰：「 此人可就見，不可屈致也。

將軍宜枉駕顧之。

」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

意思是說：劉備屯兵於新野的時候，名士徐庶拜見劉備，劉備很器重他。

徐庶向劉備推薦了諸葛亮，說：「諸葛孔明，是一條等待騰飛的龍，您願意見他嗎」。

劉備並不在意，只是對徐庶說：「你叫他來吧！」徐庶說：「這個諸葛亮啊，是個厲害人物，要見，就得您親自去見他，不能讓他屈駕來見您。

」於是，劉備去了三趟諸葛亮住的地方，才見到諸葛亮。

2、三國蜀·諸葛亮集《前出師表》：「臣本布衣，躬耕於襄陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

」這是諸葛亮寫給後主的奏章，意思是說：我本來是一個普通老百姓，在襄陽過著自給自足的生活，於亂世中苟且活命，從沒有想過要做官封侯，先帝沒有因為我的卑微而小瞧我，而是屈尊三次光顧我簡陋的住處。

3、《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載：《草廬對》，當然是三顧茅廬的產物。

4、《魏略》記載：劉備屯於樊城。

是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。

亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。

坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。

備性好結毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。

亮乃進曰："明將軍當復有遠志，但結毦而已邪！"備知亮非常人也，乃投毦而答曰："是何言與！我聊以忘憂耳。

"亮遂言曰："將軍度劉鎮南孰與曹公邪？"備曰："不及。

"亮又曰："將軍自度何如也？"備曰："亦不如。

"曰："今皆不及，而將軍之眾不過數千人，以此待敵，得無非計乎！"備曰："我亦愁之，當若之何？"亮曰："今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅；可語鎮南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也。

"備從其計，故眾遂強。

備由此知亮有英略，乃以上客禮之。

這段太長，就不翻譯了，大概意思是說諸葛亮先見的劉備，毛遂自薦。

5、三國陳壽《上諸葛亮集表》記載：時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬中。

6、《華陽國志.劉先主志》記載：先主遂造亮，凡三。

二、分析

1、陳壽造假的可能性幾乎沒有，因此《三國志》的記載可信度很高。

為什麼這麼說呢，因為陳壽雖然是蜀人，但諸葛亮去世時，他才一歲，等他長大了，蜀亡後，就去西晉做了官，就變成了晉臣，首先他在感情上和政治上不會偏袒諸葛亮。

其次，《晉書》記載「壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。

壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，言瞻惟工書，名過其實。

議者以此少之。

」陳壽父親被諸葛亮施刑，諸葛亮的兒子諸葛瞻平時也非常輕視陳壽，這麼說，陳壽在寫《三國志》時，應該恨不得把諸葛亮能抹多黑就抹多黑。

那為什麼沒有過多的抹黑呢，而且單獨為其立傳，只有一個解釋，諸葛亮在當時實在是名氣和功績太大了，陳壽不好過多抹黑，怕了解的人指著鼻子罵。

所以從這個角度來說，《三國志》的記載不但可信，而且一點誇大的成分都沒有。

2、《前出師表》的可信度相當高。

裴松之注三國時，就通過《前出師表》來證偽，證明《魏略》和《九州春秋》記載的諸葛亮出山是他自己先去造訪的劉備這一說法不成立。

按我們常人的推理來說，做為一代名相，也不可在寫給後主的《前出師表》中把三顧茅廬這個事從無到有生生捏造出來。

想必後主對三顧茅廬的事情是知情的，畢竟後主與關張趙馬黃等大將及其它劉備的老臣有過長時間的相處，按理說一定聽說過這個故事。

因此，諸葛亮在《前出師表》中造假的可能性是一定沒有的。

3.《魏略》在記載西蜀的內容上，可信度不高。

此書不僅把後主劉禪年齡搞錯、立太子時間搞錯，還能把劉備稱王的時間和地點、甚至諸葛亮的官職等等都搞錯，可信度比較差。

4.後人有種介於《三國志》和《魏略》兩種記載之間的折衷的說法：諸葛亮先見劉備，但是劉備看不起他一個年輕小伙子。

但後來通過與諸葛亮的相處，劉備發現了他是個天才。

然後此時諸葛亮因劉備的怠慢，而返回茅廬去了。

然後劉備多次登門造訪諸葛亮，最後諸葛亮同意出山，跟隨劉備帳。

小編覺得上面這種說法，就是在和稀泥，既沒有史料依據，又沒有研究發現。

純粹是為了中和兩種觀點的矛盾，而作出的一種推斷。

這個做法，對於歷史研究來說，更要不得。

綜上所述，小編認為，「三顧茅廬」確有其事，並無誇大美化之嫌。

大家認為呢？

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