「三顧茅廬」是虛構，還是史實呢？

徐庶走馬薦諸葛之後，司馬徽又再次推薦，並說，諳葛亮可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年的張良。

劉備求貿心情更加急切，於是安排禮物，同關、張等來隆中，欲見諸葛亮。

不料第一次，諸葛亮外出，三人只在回來的路上遇見諾葛亮的好友崔州平。

第二次冒風雪而來，又未如願，只遇見諸葛亮的好友石廣元、孟公威，弟堵葛均、岳父黃承彥。

第三次，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡，又在草廬外拱手而立，等候半響，直到高臥春睡的諳葛亮醒來，才得以相見。

諸葛亮於是論天下，話三分，最後被劉備一片誠心所打動，答應出山。

《三國演義》這段故事，干百年來勝炙人口，傳為佳話。

「三顧茅廬」已成為成語，進入祖國的語言寶庫，被人們廣泛使用。

那麼，「三顧茅廬」是實有其事，還是純屬虛構?歷史上劉備怎樣見諸葛亮?《三國演義》的描寫哪些是藝術加工，哪些是如實而寫呢?

歷史上，劉備見請葛克台記載。

據《三國志·諸葛亮傳》，徐庶向劉備舉薦諸葛亮劉備要徐庶把諸葛亮帶來見他，除庶說，這個人不會屈駕來見你的，你應該親自去拜訪。

「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

」按這個記載，「三顧茅廬」當實有其事。

但是，《魏略》卻這樣記載：劉備屯兵樊城．這時曹操剛剛平定河北，諸葛亮知道下一次荊州就會受到攻擊，而劉表性懦緩，不懂軍事。

於是，諸葛亮去見劉備。

劉備和諸葛亮非親非故，又見他年輕，就把他當普通門客看待。

聚會完了，賓客們陸陸續續走了，只有請葛亮坐著不動，劉備也不問他想說什麼。

劉備喜編東西，正好令人拿髦牛尾來，便只顧自己在一旁編結飾物。

諳葛亮說：「大將軍應當有宏圖遠志，怎麼只會編玩物呢?」劉備這才知道他不是普通人物，把編物丟在一邊說：「哪能這樣說，我不過聊以消遣罷了。

」諸葛亮問他，你覺得劉表跟曹操相比怎麼樣?劉備說，比不上。

亮又問，你自己估量怎麼樣?劉備說，也比不上。

亮說：「既然都比不上．而你現在兵馬不過數千人，靠這點力量迎敵，可能不是個辦法吧！」劉備忙說，我也正發愁，應當怎麼辦呢？亮說：「現在荊州不是人少，只是著錄戶籍的人不多，這樣徵發兵員，調集費用，人們當然不樂意，你可告訴劉表，所有的游戶，都讓他著錄戶籍．這樣人就很多了。

」劉備聽從他的主意。

兵力因此大增。

他知道堵葛亮有英才大略，這才以上客之禮對待。

同樣的記載，《九州春秋》也有。

按這個記載．是諸葛亮求見劉備．失受別冷遇，後來才被看重。

並不是劉備慕名去見他、更不會有什麼三顧茅廬。

那麼．哪—種記載可靠呢?應該說，《三國志·諸葛亮傳》要可靠些。

《魏略》是偏向曹魏的．對蜀漢、東吳人物事跡往往帶有偏見。

陳壽《三國志》雖然也以曹魏為正統，但

記事要客觀得多。

更重要的根據，是諸葛亮二十一年後受託孤之重，將率軍北定中原時寫的《出師表》，其中有這樣的話：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

諮臣以當世之爭，由是感激，遂許無帝以驅馳。

」諸葛亮自己說的話應該是最可靠的。

不過也有一種可能，就是連堵葛亮的《出師表》也不可靠，不過現在還沒有誰能拿出證據來。

當然，陳壽《三國志》和諸葛亮《出師表》記三顧茅廬都只一句話，《三國演義》寫這段故事具體情節的描寫發揮，則是靠藝術想像。

不過，想像發揮的部分，也並非完全憑空虛造，有些還是有史實根據。

不管史實與否，傳承下來的都是正能量