陳壽的《三國志》可信度有多大，為何《蜀書》那麼少
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經常有人問《三國志》和《三國演義》到底有什麼區別，其實答案很簡單，一個是正史，一個是小說。
換句話來說就是《三國志》記載的是發生過的事情，《三國演義》講的則不一定是現實發生過的。
但這樣的答案真的完全正確?《三國志》真的就沒有虛假的成份。
當然不可以這樣斷定。
因為《三國志》並不是一寫出來就被列為正史，只是陳壽生活的年代離三國時期很近再加上他這個人治學比較嚴謹所以《三國志》被選入前二十四史之一，因此《三國志》上寫的很接近真實歷史但也不一定是都是真的。
因為不排除作者的主觀原因。
比如對某人不滿而故意寫一些對這個人不利的事，隱瞞他好的方面。
陳壽曾任職於蜀漢，蜀漢覆亡之後，被征入洛陽，在西晉也擔任了著作郎的職務。
《三國志》在此之前已有草稿，當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史，故自行採集，僅得十五卷。
而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。
三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書已合為一書。
《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過於簡略，沒有記載王侯、百官世系的「表」，也沒有記載經濟、地理、職官、禮樂、律歷等的「志」，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規範。
這雖然使《三國志》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了史料不足的缺點。
與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認為也沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己本來的著作。
後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的一些史書中，獨有陳壽的《三國志》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。
因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》還一直流傳到今天。
南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：「魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。
唯陳壽《三國志》，文質辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽也。
」這就是說，那些同類史書不是立論偏激，根據不足，就是文筆疏闊，不得要領。
只有陳壽的作品達到了內容與文字表述的統一。
就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。
陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創見。
《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關。
陳壽是三國時人，因黃皓弄權，陳壽不肯阿附黃皓。
因此被遭排擠。
蜀國滅亡時三十一歲。
他所修的《三國志》在當時屬於現代史，很多事是他親身經歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。
但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。
這大概是魏、吳兩國的史料多於蜀的原故。
陳壽寫《三國志》時，魏國已有王沈的《魏書》，吳國也有韋昭的《吳書》可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。
而蜀漢既沒有史官，也沒有現成的史書可借鑑，搜集史料就非常困難。
陳壽費了很大氣力，連一些零篇殘文也注意搜尋，《蜀書》才僅得十五卷之數。
《蜀書》中的許多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當缺乏的。
不僅時間顛倒，次序顛倒，而且寫張的時候說張好，寫李的時候又說李好。
他在寫《魯肅傳》的時候，把孫權出兵的事完全歸功給魯肅，不僅沒有提到諸葛亮，也並未提起周瑜。
在寫《諸葛亮傳》的時候，他又把孫權出兵之事，全部歸功給諸葛亮。
不知道看官讀者們會有何意見。
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