劉備三顧「草廬」還是三顧「宅院」？

2020-09-16

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建安十二年（207年），劉備從新野（今南陽新野）出發，請「躬耕於南陽」的諸葛亮，諸葛亮為劉備提出「三分天下，光復漢室」的「草廬策略」，即《草廬對》，習鑿齒提出「躬耕於隆中」之後，《草廬對》被一部分人變成《隆中對》。

關於三顧茅廬，諸葛亮、陳壽記載的清清楚楚：

1、臣本布衣，躬耕於南陽……三顧臣於草廬之中。

（諸葛亮《出師表》）

2、仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之。

（諸葛亮《黃陵廟記》）

3、時先主屯新野。

徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。

」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。

將軍宜枉駕顧之。

」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

（陳壽《草廬對》）

4、時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中（陳壽上《諸葛亮集》）

可見：諸葛亮、陳壽都說「三顧草廬」，「三顧茅廬」當然是可靠的。

然而，有人說劉備未曾三顧茅廬，而是諸葛亮毛遂自薦，大致有如下說法和理由：

（1）《魏略》和《九州春秋》記載的，諸葛亮北上樊城拜見劉備。

如此，諸葛亮躬耕於襄陽隆中，「三分天下」即樊城「殿堂對」。

（2）有網友說的，諸葛亮北上新野拜見劉備，如此，諸葛亮躬耕於新野之南，「三分天下」即新野「草廬對」。

（3）三顧茅廬是諸葛亮一個人說的，是孤證。

（4）《魏略》和《九州春秋》都說毛遂自薦。

（5）「三顧茅廬」是諸葛亮編的，一來向後主劉禪誇獎其父親禮賢下士，知人善任，二來為北伐找藉口，即報答劉備三顧之恩，三來讓自己日後流芳百世，

（6）諸葛亮做《出師表》時，劉關張、趙雲……等當事人已經去世，因此「杜撰」三顧茅廬是順理成章的。

這樣，就出現了「三顧茅廬」和「毛遂自薦」的爭論。

這裡有一個奇怪的現象:

習鑿齒、盛弘之都說隆中亮家、亮宅：

「晉永興(304—306年)中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭」（西晉王隱《蜀記》）

「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號日隆中」（東晉習鑿齒《漢晉春秋》）

「襄陽有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。

堂前有三間屋地，基址極高，雲是避暑台」（東晉習鑿齒《襄陽記》）

「襄陽西北十許里，名為隆中，有孔明宅，宅有井，深四丈余，廣一尺五寸，壘磚如初」（劉宋盛弘之《荊州記》）

「齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。

習鑿齒又為宅銘，今宅院見在」（劉宋盛弘之《荊州記》）

「隆中諸葛亮故宅，有舊井一，今涸無水」（蕭梁鮑至《南雍州記》）

於是，關於諸葛亮就出現了

（1）躬耕於南陽，還是躬耕於隆中。

（2）三顧茅廬，還是毛遂自薦。

（3）三顧南陽草廬，還是三顧隆中宅院。

（4）「草廬對」，還是「隆中對」。

2020-09-16