諸葛亮先去見的劉備？三顧茅廬在後？

「三顧茅廬」的故事流傳甚廣，而魏人魚豢在《魏略》卻說劉備初見諸葛亮是在劉備依附荊州牧劉表，屯兵於樊城之時，是諸葛亮主動北行見劉備的。

那麼劉備與諸葛亮初次相見是「三顧茅廬」還是諸葛亮「北行見備」呢？

漢末，黃巾事起，天下大亂，當時的情況是曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，而一直有「興復漢室」之志的劉備卻仍依附於劉表麾下。

為了擺脫這種窘境，劉備「思賢若渴」，「禮賢下士」，四處尋訪能輔佐自己建立功業的賢才。

劉備懷著求才之心，找到善於識別人才的名士司馬徽，希望能得到他的指點，司馬徽謙虛表示：「我不過是個儒生俗士，哪懂什麼時務，識時務者為俊傑，這裡的俊傑有臥龍、鳳雛兩人。

」劉備問：「誰是臥龍，誰是鳳雛？」司馬徽答說：「臥龍諸葛孔明，鳳雛是龐士元（龐統）。

」不久，穎川文士徐庶投奔劉備，劉備對他十分賞識。

他卻說我並沒什麼才能，我的朋友諸葛亮才是個傑出的英才，將軍難道不想見見他？劉備原想讓徐庶去將諸葛亮請來相見，徐庶卻說，「此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之」（《資治通鑑·建安十二年》）。

於是，劉備帶著關羽、張飛，親自赴襄陽（今湖北襄樊）城西二十里的隆中臥龍崗拜訪諸葛亮。

「凡三往，乃見」。

促膝長談後，大有相見恨晚之感，從此劉備獲得諸葛亮的鼎力輔佐，終於「三分天下有其一」，建立蜀漢政權。

這是《三國演義》描述的婦孺皆知的「三顧茅廬」的故事。

然而，魏人魚豢所著《魏略》認為，當時，劉備依附荊州牧劉表，屯兵於樊城。

劉表懦弱無能，不曉軍事，曹操雄心勃勃，欲統一全國。

諸葛亮預見曹操會攻擊荊州，便北行見備，陳述方針大計。

劉備初見諸葛亮，以其年少，待以諸生之禮，態度冷淡。

不料，諸葛亮分析時局，提出「游戶自實以益兵眾」的對策，講得頭頭是道，且多合劉備之意。

劉備「由此知亮有英略，乃以上客禮之」。

魚豢所記並非孤證，西晉司馬彪《九州春秋》也有相同記載。

在歷史的真實上，劉備與諸葛亮初次相見，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？學術界的看法是不相同的。

諸葛亮寫的《出師表》中說：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

」這是最有力的證據。

陳壽在《三國志》中寫到的《隆中對》，更詳細地記錄了劉備三次往訪以及諸葛亮侃侃而談的內容。

劉備三顧茅廬一直被當做求賢若渴、尊重人才的典範。

劉備當時正處於困難時期，急需人才，三顧茅廬從情理上看，完全是可能的。

唐代大詩人李白寫道：「當其南陽時，隴畝躬自耕。

魚水三顧合，風雲四海生。

」杜甫的詩也寫道：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

」元代至治新刊《全相三國志平話》扉頁，即刊刻了劉備三顧茅廬的畫面，劉備在草門外與書童談話，關公、張飛在一旁站立，諸葛亮在茅屋內席地而坐。

明人還寫有傳奇《草廬記》，專門寫這段故事。

京劇、徽劇、青陽腔、川劇、漢劇、滇劇、秦腔、豫劇、河北梆子、同州梆子等，都有這段故事的劇目，有的叫《三請諸葛》，有的叫《三請賢》或《三顧茅廬》。

劉備見諸葛亮的隆中，即現在的湖北襄陽市西約５公里的地方。

這裡有「古隆中」牌坊、三顧堂等傳說遺蹟。

三顧堂前，還有劉、關、張三顧茅廬時拴馬的古樹。

１９５６年，董必武同志還題寫了楹聯：「三顧頻繁天下計，一番晤對古今情。

」河南省南陽市也有諸葛亮的躬耕遺蹟。

東漢時，今湖北襄陽市隆中屬今河南省南陽市之南陽郡管轄。

所以兩地都有諸葛亮的遺蹟。

但學術界還有一種普遍的說法是，劉備與諸葛亮初次相見不是「三顧茅廬」。

《三國志·諸葛亮傳》對劉備與諸葛亮第一次相見的記載是：劉備屯兵新野時，徐庶很受器重。

徐庶對劉備說：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍願與他相見嗎？」劉備說：「您和他一起來吧。

」徐庶說：「可以登門去見此人，不能叫他屈駕來此。

」於是，劉備親自到諸葛亮那裡去請教。

凡三次前往，乃相見。

但沒有寫關公、張飛同往，也沒有寫相見於茅廬之中。

裴松之引《襄陽記》說：劉備向司馬德操請教時事。

司馬德操說：「我乃儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。

此間自有臥龍鳳雛。

」劉備問為誰，司馬德操說：「諸葛孔明、龐士元也。

」這是說是司馬德操首先向劉備推薦諸葛亮的。

有的學者認為，「覲見說」符合歷史真實。

理由如下：

一，諸葛亮終生積極進取，高臥隆中，是「尺蠖之屈，以求伸也」。

當時曹操、孫權各有智囊集團，劉表並無雄才大略，不能給諸葛亮施展抱負與才能的機會。

而劉備雖寄人籬下，但聲名遠揚，不失為人中之主，符合諸葛亮的擇主標準。

因此，當曹操旌旗南指的燃眉之際，諸葛亮北行見備，提出切實可行的建議，從而得到劉備賞識，是完全可能的。

二，魚豢《魏略》成書早於《三國志》，作者是當代人錄當代事，所獲史料相對《三國志》而言，較為可靠。

《魏略》以史料豐富、態度嚴謹見長，裴松之注《三國志》時引此書最多，西晉史家司馬彪經審慎洋察，也取魚豢之說，可見此說可靠。

至於陳壽《三國志》為什麼取「三顧」說，一則是取之於《出師表》，再則是因此說更符合封建倫理道德觀念，更能顯出劉備的德行與諸葛亮的清名。

三，諸葛亮在《出師表》中作「三顧茅廬」說，用意在於強調自己推行的方針策略，是先帝所賞識、肯定的，以此統一軍心、民心，激勵鬥志，以期完成北伐大業。

四，清洪頤煊《諸史考異》雲，諸葛亮初見劉備於樊城，劉備以禮待之，但並未十分器重他。

後經徐庶推薦，劉備才三顧見亮，兩人情好日密，備委亮以軍國大計。

諸葛亮對劉備的知遇之恩，亦甚為感激，因而記人《出師表》，使人忽視了「三顧」前的「覲見」。

至於究竟是諸葛亮先覲見劉備，還是劉備三顧茅廬在前，只有等新的史料來鑑別了。