史學陣地上的不屈戰士陳壽，拼過司馬遷嗎

在中國歷史上，一人著書，以實寫史，不屈不撓，終成大作，此人便是陳壽。

陳壽（233—297年），字承祚，巴西安漢（現在四川南充）人。

西晉史學家。

他小時候好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。

當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。

陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。

入晉以後，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。

280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。

陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。

這是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。

概括其人其書，使人感到有三點時人所不能及。

一、當代人稟書當代事，勇氣可嘉

陳壽是蜀臣歸晉，在他著筆《三國志》時，蜀國滅亡才十七年、吳國則剛剛滅亡，晉承魏亦不久。

縱觀《魏書》30卷、《蜀書》15卷、《吳書》20卷，通篇實話實說，這可真難為他了。

雖然名義上他尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。

就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與曹操的本紀完全相同，只是不稱紀而已。

他這樣處理，儘管附合當時實際情況，但要冒多大風險。

這一點與司馬遷公是何等相似！在他筆下，魏武帝、蜀先主、吳主是那樣的生龍活虎，長短善惡、功過是非如實寫出，為歷史留下了寶貴遺產。

他實事求是的記載了當時的歷史事件，為後人研究三國歷史奠定了資料基礎。

《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》一樣，屬私人修史。

他死後，尚書郎范頵上表說：「陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，願垂採錄。

」由此可見,《三國志》書成之後，就受到了當時人們的好評。

二、置個人利益與度外，只講事實，不計恩怨

大家知道，陳壽的父親曾為馬謖參軍，失街亭後，馬謖為諸葛亮關進監獄，不久病死。

陳壽的父親受到諸葛亮的髡刑，其父羞愧難言，抱恨眾生。

但陳壽在勘定《諸葛集》時，講諸葛亮「科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。

至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以過也」。

又在《亮傳》後評曰：「亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。

終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。

其頌孔明可謂獨見其大矣。

」　這並不是說陳壽與其父親沒有感情，據史書記載，陳壽的父親病故後，陳壽匆忙趕回家中，守孝三年。

而在其後來編撰而成的《三國志》中，對於因捲入失街亭一戰而受牽連的老父卻隻字未提，足見陳壽對待歷史的客觀公正的態度。

也因此，陳壽的父親在歷史上連名字都沒有留下。

後人常有提及，只能稱其為陳壽父。

三、希望祖國早日統一

在某種意義上講，合久必分「非陳壽之所願，」分久必合「乃陳壽之所想。

從《三國志》的行文中可以看出這一點。

他在對待曹操、司馬懿的態度上，用了許多溢美之辭，後人有不少疑問。

但透過現象細細分析，可以看出他對統一祖國的態度。

說句實話，很難說陳壽對誰有特殊感情，不過就事論事而已。

另外，還可以從他對老師譙周的態度上看出這一點。

是他在蜀國都城成都的太學學習時的老師譙周勸說後主劉禪降魏的。

譙周作為三國後期的重要人物，陳壽在他的《三國志》中專門為這位同鄉的老師寫了一篇傳記。

講到三國後期，魏國逐漸強大。

蜀、吳均無力與魏國抗衡。

魏國伐蜀時，兵至陰平。

危急關頭，譙周力勸後主劉禪降魏。

並打消劉禪顧慮，說如果降魏後魏國不封你為王，我願冒險去魏國說理，劉禪聽從了譙周的意見，投降魏國。

三國鼎立的格局被打破。

陳壽認為，「這樣又能夠保證後主劉禪不至於身敗名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至於生靈塗炭。

」

半山評曰：要了解《三國》史，還得讀《三國志》。

鴻泉半山此文就是在學習別人對《三國志》的評論中寫成的，不免有「學而習之」的味道。