既沒擺過空城計，也沒借過東風，歷史上的諸葛亮並不是個智多星
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1.小說歪曲了諸葛亮的形象
諸葛亮在《三國演義》中基本是以一個預知未來，算無遺策的軍事天才形象出現的。
但是真實的諸葛亮不是這個樣子滴，就好像武俠小說把某歷史帝王將相描繪成武林高手，這也不能算貶低，只能說是歪曲了。
首先我們來看看小說中編纂的諸葛亮的精彩故事：
孫權曾經使用過借箭的計謀，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰。
三國演義之祖【三國志平話】中借箭的是公瑾。
在唐代時張巡在安史之亂中，曾在夜間用草人垂下城牆賺了令狐潮幾十萬隻箭。
羅貫中應該是結合這些歷史，為了突出諸葛亮算無遺策而寫出了草船借箭的故事。
2.諸葛三氣周瑜∶ 周瑜作為三軍統帥當時並未注意過諸葛亮。
兩人極少碰面……從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。
至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮。
3.七擒孟獲： 小說虛構，並無此事。
歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。
但七擒孟獲《三國志》上沒有記載，只是在裴松之引注《漢晉春秋》時說了一句「七擒七縱」，但具體過程沒有記載。
孟獲後在蜀國任御史中丞，是一個文官，並不是大家印象的中一個野人的形象。
4.空城計：街亭戰敗後，魏軍並未對蜀軍進行追擊。
諸葛亮只是曾把西縣的民眾與糧草遷移而已。
且當時魏軍主將也非司馬懿。
《三國志》上並沒有空城計的記載，只出現於野史中。
當然了，還有借東風等略帶玄幻色彩的情節更是小說家虛構的。
所以魯迅評價《三國演義》中的諸葛亮：狀諸葛之多智而近妖。
2.歷史上的諸葛亮要比小說中偉大的多
中國早年評書和小說，是給老百姓和民間讀書人讀的。
老百姓不懂何謂廟堂，何謂治軍。
他們只接受京劇和話本的設定。
所以要按著他們的邏輯來編。
因此《三國演義》中著重描寫了諸葛亮戰爭中的多智，借東風的時候基本已經成為了一個妖道的形象。
而在歷史上，諸葛亮是不世出的戰略分析家，《三國演義》只表現了隆中對，其他一概省略。
諸葛亮更是是中國歷史上最傑出的政治家之一，傳說中堪比管仲的賢相，這一點在小說基本毫無體現。
真實的孔明並未有小說中未卜先知的超能力和超越一切的智慧。
史書高度評價諸葛亮：
「撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。
可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
「
而諸葛亮在軍事上的表現只是差強人意。
正所謂「諸葛平生唯謹慎」，孔明用兵以小心謹慎著稱。
陳壽評價諸葛亮「應變將略，非其所長」，所以諸葛亮斷不會做出擺空城、草船借箭這樣冒險的軍事決策。
更不會專注於放放火，搞搞錦囊，逗逗張飛關羽這樣的小事情。
所以，小說將諸葛亮雄才大略的格局降低了，把一位宰相寫成了一位妖道，可見歪曲之嚴重。
當然羅貫中也是要考慮小說的流傳度和讀者的接受程度。
這就跟網絡小說一定是小白文最火的道理是一樣的。
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