諸葛亮的軍事才能得到歷代皇帝的肯定，卻被當代人嚴重詆毀！

諸葛亮（181年－234年10月8日]），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

縱橫家思想助他指點江山，兵家文化使他揚名立萬，儒家忠心報國的思想使他彪炳千秋，道家思想讓他修身養性，農家思想使他做到富國強兵，陰陽學說讓他半人半仙，法家思想造就他鐵腕人物，墨翟魯班的影響使其成為發明家。

武成王廟中亞聖十哲七十二將中，諸葛亮始終位列「十哲」之一，由此觀之，諸葛亮的軍事才能是得到歷朝歷代肯定的。

而當代人卻因一部虛構的《三國演義》和一部真實的《三國志》，就嚴重詆毀諸葛亮的軍事才能，這簡直是把明朝之前歷代皇帝對諸葛亮的肯定全部推翻了。

歷代史學家都不是正大光明之輩，司馬遷因為憎恨漢武帝，就對衛青和霍去病進行口誅筆伐，連《漢武本紀》都被他寫成一本昏君的歷史。

與之同樣，《三國志》的作者陳壽也很憎恨諸葛亮，陳壽在世時就有人對他說：「你如此貶低諸葛亮的軍事才能，這是逞一己之私」，但是，即使陳壽大肆貶低諸葛亮的軍事才能，到唐朝時期，諸葛亮還是被列為亞聖十哲之一，成為唐朝人心目中軍事才能最高超的十大名將之一，諸葛亮的這一地位一直延續到明朝初期，後來由於朱元璋廢除了姜太公的王號，所以諸葛亮就成了民間神話了。

當代人對於諸葛亮的評價，不能只歸咎於《三國演義》的虛構和《三國志》的真實，因為無論是史書還是演義，嚴格意義上來講都是小說，都是某些人的一家之言，有偏頗之語也是應該的。

孔明在隆中之時，預謀了三分天下、以及成功路徑，就非常人也。

劉備在遇到諸葛孔明之前，屢戰屢敗，連個棲身地盤都沒有，兵只2、3千，將只關張趙。

自從有了諸葛孔明，就真正開始了諸侯割據之旅，終於盤踞川中，自封漢中王。

何也，非關張趙之勇，孔明之謀也。

水鏡先生曾經預言：「孔明得其主，不得其時也。

」這是什麼意思呢？

得其主，就是找到了施展才華的舞台和機會。

不得其時，乃是說：天下已經三分之二歸於了曹魏，曹魏也是人才輩出、挾天子以令諸侯，根本不會再有給你翻盤的機會，諸葛孔明再努力，也就只有成就諸侯王國的機會。

從這點來說，諸葛孔明已然成功實現了。

匡扶漢室，則需要諸葛孔明早出生20年。

孔明本來的志向就是：自比管樂。

並非匡扶漢室。

從武侯掌握實權之後，平南蠻就不說了，六出祁山之中，奪隴西三郡，收姜維、殺張郃、斬王雙、退郭淮，逼得魏明帝西鎮長安親自指揮，整個魏國的精銳聚集於西線，必須由曹真、司馬懿這樣魏國最高位的統帥來坐鎮。

針對吳國的東線可從來沒有這種待遇啊！至於最終「無功而返」，根本不是能力不足，而是國勢差距懸殊。

而且諸葛亮還是傳下兵法和陣法的，作為名將是從兩晉開始都公認的。

桓溫直呼＂名將＂，符堅認為王猛是諸葛轉世，直接諡＂武侯＂。

北魏大將刁雍稱＂立戰場，十日一習，宜采諸葛八陣之法。

」李靖＂李衛公問對＂中稱自己六花之陣源自諸葛亮。

而對武侯軍事最大的肯定是從唐代立武廟祭祀制度開始，諸葛亮都是＂十哲＂之一——並列的是孫武、樂毅、韓信、李靖這類頂尖軍事家。

賈詡：諸葛亮善治國，軍機之略其亦可代為。

曹操：劉備不足為懼，吾實懼諸葛亮耳。

孫權：諸葛亮具異人之略，若效於江東，吾不愁大事不成也。

劉曄：諸葛亮明於治而為相，實為國之棟樑也！

傅干：諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。

劉備：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。

司馬懿：天下奇才也！

司馬炎：朕聞卿(陳壽) 之言，曉諸葛亮之能也！今天下已定，朕立武侯伺，乃為祭其忠貞。

諸葛亮是兩漢以來無雙士，三代而後第一人，他不只是單純的一個軍師能夠概括的。

內政：【管蕭之匹亞】跟管子，蕭何相當。

軍事：武廟十哲之一，與韓信，白起相當。

謀略：隆中對冠絕三國，他把紛亂的天下，歸攏成三分，取出一份給劉備。

他的阻力是除劉備勢力所有三國人！