諸葛亮和司馬懿誰更厲害來看看後人對他們的評價

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

歷史評價

漢末三國

司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。

此間自有臥龍、鳳雛。

」

劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。

」

孫權：「丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。

」「諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。

」

孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。

」

賈詡：「諸葛亮善治國。

」

劉曄：「諸葛亮明於治而為相。

」

楊洪：「西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。

」

馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。

夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。

若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。

」

張裔：「公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。

」

司馬懿：「真乃天下奇才也！」「亮慮多決少。

」「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。

」

楊戲：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。

受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。

誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。

」

習隆、向充：「況亮德范遐邇，勛蓋季世。

」

劉禪：「惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。

如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。

夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。

今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。

魂而有靈，嘉茲寵榮。

嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」

張悌：「諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。

丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。

」

摺疊

兩晉南北朝

陳壽：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域 之內，咸畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！」

傅玄：「諸葛亮誠一時之異人也。

治國有分，御軍有法，積功興業，事得其機，入無餘力，出有餘糧，知蜀本弱而危。

故持重以鎮之。

」

袁准：「行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。

及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。

其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。

亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰『雍也可使南面』，諸葛亮有焉。

」

司馬炎：「善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」

郭沖：「亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。

扶風王慨然善沖。

」

張輔：「諸葛孔明達治知變，殆王佐之才。

」

常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。

」

王羲之：「荀、葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實奇士也。

然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道；諸葛經國達治無間然，處事而無玷累，獲全名於數代。

至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？」

崔浩：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮踦？區之地，僣號邊夷之間。

此策之下者，可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮非為失實。

且亮既據蜀，恃山嶮之固，不達時宜，弗量勢力。

嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。

欲以邊夷之眾抗衡上國。

出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反；後入秦川，不復攻城，更求野戰。

魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。

知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。

由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？」

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隋唐兩宋

王通：「若諸葛亮不死，則禮樂大興。

」

王勃：「於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。

軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。

」

杜黃裳：「然事有綱領小大，當務知其遠者大者；至如簿書訟獄，百吏能否，本非人主所自任也。

昔秦始皇自程決事，見嗤前代；諸葛亮王霸之佐，二十罰以上皆自省之，亦為敵國所誚，知不久堪；魏明帝欲省尚書擬事，陳矯言其不可；隋文帝日旰聽政，令衛士傳餐，文皇帝亦笑其煩察。

為人主之體固不可代下司職，但擇人委任，責其成效，賞罰必信，誰不盡心。

」

杜牧：「周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。

如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。

」

孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。

」

尚馳：「至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。

死而不朽，反貴於生。

」

呂溫：「大勛未集，天奪其魄。

至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。

長為雷雨。

」

何去非：」孔明有立功之志，而無成功之量；有合眾之仁，而元用眾之智。

故嘗數動其眾而亟於立功。

功每不就，而眾已疲。

此孔明失於所以用蜀也。

「

聶文豹：「古今論孔明者，莫不以忠義許之。

然余兄文龍，嘗考其顛末，以為孔明之才，謂之識時務則可，謂之明大義，則未也。

謂之忠於劉備則可，謂忠之於漢室則未也。

」

蘇軾：「密如神鬼，疾如風雷。

進不可當，退不可追。

晝不可攻，夜不可襲。

多不可敵，少不可欺。

前後應會，左右指揮。

移五行之性，變四時之令。

人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！」

戴少望：「有仁人君子之心者，未必有英雄豪傑之才；有英雄豪傑之才者，未必有忠臣義士之節；三者，世人之所難全也。

全之者，其惟諸葛亮乎！」

洪邁：「諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。

」

章如愚：」至於三國，各自據其土而成鼎峙之勢，亦諸人之力也。

故在魏，則荀攸、賈詡之算無遺策，郭嘉、劉曄之才策謀畧，管寧之淵雅高尚，毛玠之典選清正；在吳，則周瑜、魯肅之儔入為腹心，出為股肱，甘寧、凌統之徒奮其威，黃蓋、蔣欽之屬宣其力；在蜀，則諸葛孔明之長於治國，費禕、董允之志慮忠純，向寵之性行均淑，皆一時之人傑也。

「

陳亮：「孔明之治蜀，王者之治也。

」「孔明，伊周之徒也。

」

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元明清

劉祁：「已而諸豪割據，士大夫各欲擇主立功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統、魯肅、周瑜之徒，爭以智能自效。

」

陳元靚：「德圖王，臥龍徐起。

北伐南征，渭濱瀘水。

周旋兩朝，勤勞一紀。

星墮中軍，英雄巳矣 。

」

努爾哈赤：「人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。

若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！」

陳子龍：「自漢以後，文武漸分，然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時宗臣。

彼豈必有摶虎之力，射鵰之技哉？不過深明古今之事，能決機宜之便耳。

」

康熙帝：「諸葛亮云：『鞠躬盡瘁，死而後已。

』為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。

」

屈大均：「漢唐以來善兵者率多書生，若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六經，翩翩文雅，其出奇制勝如風雨之飄忽，如鬼神之變怪。

」

乾隆帝：」諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。

公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。

「

馬允剛：「兩漢以來無雙士、三代而後第一人。

」

曾國藩：」公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費、董三人治宮中之事，舉向寵治營中之事，殆皆指留守成都者言之。

其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。

「

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近現代

孫中山：「諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。

」

毛澤東：」其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。

其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。

「

錢穆：「有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。

」

司馬懿（179年－251年9月7日），字仲達，司州河內郡溫縣孝敬里舞陽村（今河南省溫縣招賢鎮）人，出身士族，三國時期著名政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。

曾任職過曹魏的大都督、大將軍、太尉、太傅，是輔佐了魏國四代的託孤輔政之重臣，後期成為掌控魏國朝政的權臣。

善謀奇策，多次征伐有功，其中最顯著的功績是兩次率大軍成功對抗諸葛亮北伐和遠征平定遼東，對屯田、水利等農耕經濟發展有重要貢獻。

其子司馬昭稱王后，追尊為晉王；其孫司馬炎稱帝後，追尊為高祖宣皇帝，故也稱晉高祖、晉宣帝。

歷史評價

總評

司馬懿

李世民為《晉書·宣帝紀》作史論，指出了司馬懿在性格、軍事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。

原文如下：「宣皇以天挺之姿，應期佐命，文以纘治，武以棱威。

用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容，和光同塵，與時舒捲，戢鱗潛翼，思屬風雲。

飾忠於已詐之心，延安於將危之命。

觀其雄略內斷，英猷外決，殄公孫於百日，擒孟達於盈旬，自以兵動若神，謀無再計矣。

既而擁眾西舉，與諸葛相持。

抑其甲兵，本無鬥志，遺其巾幗，方發憤心。

杖節當門，雄圖頓屈，請戰千里，詐欲示威。

且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。

而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！文帝之世，輔翼權重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。

當謂竭誠盡節，伊傅可齊。

及魏明帝將終，棟樑是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之託，曾無殉生之報。

天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！盡善之方，以斯為惑。

夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而後亂？故晉明掩面，恥欺偽以成功；石勒肆言，笑奸回以定業。

古人有云：『積善三年，知之者少，為惡一日，聞於天下。

』可不謂然乎！雖自隱過當年，而終見嗤後代。

亦猶竊鐘掩耳，以眾人為不聞；銳意盜金，謂市中為莫睹。

故知貪於近者則遺遠，溺於利者則傷名；若不損己以益人，則當禍人而福己。

順理而舉易為力，背時而動難為功。

況以未成之晉基，逼有餘之魏祚？雖復道格區宇，德被蒼生，而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流後昆，而身終於北面矣。

」

晉明帝時，王導侍坐，晉明帝問起晉前世得天下的具體情形，王導敘述了司馬懿的業績和手段，又說起司馬昭在高貴鄉公時的所作所為，晉明帝大慚，把臉埋覆在床上說：「若如公言，晉祚復安得長遠！」

何去非對司馬懿的忍耐、氣度和用兵能力，都給予分析，不與諸葛亮正面對戰並非膽怯，而是高明的耗敵軍之策：「仲達提秦、雍之勁卒，以不應而老其師者，豈徒然哉！將求全於一勝也。

然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽，而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其偽退以誘我也。

向使孔明之不死，而弊於相持，則仲達之志得矣。

或者謂仲達之權詭，不足以當孔明之節制，此腐儒守經之談，不足為曉機者道也」。

評其「制其兵，出奇應變，奄忽若神，無往不殄，雖曹公有所不逮焉」。

詳見《何博士備論·司馬仲達論》

司馬懿在世的時候，在魏國威望是相當之高的，即使毌丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞」等讚譽。

史書上稱其使「天下欣賴」「天下大悅」。

到晉朝初年，司馬炎在太康年間做到了「天下無窮人」的太康之治，人們對推動三國統一的司馬懿還是相當推崇。

乃至司馬遹被傳像司馬懿，而能在當時「譽流於天下」。

司馬懿的名聲毀敗，是從永嘉之禍以後開始。

其不肖子孫自相殘殺帶來諸多浩劫，南方的東晉，又長期被世家大族把持，司馬懿在人心中的地位也逐漸下降。

晉室南渡，情況與當年蜀漢類似，以蜀漢為正統的呼聲日高；東晉滅亡後，情況更加明顯，到隋唐時代，民間說書戲曲日盛；而唐代官修的《晉書》，以帝王的立場更不鼓勵效法。

到明代《三國演義》之後，「空城計、火熄上方谷、見木雕魏都督喪膽」等不實的司馬懿形象就被演義廣傳於民間了。

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歷代評價

影視劇中司馬懿

司馬懿雕像

《晉書》：「①少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

漢末大亂，常慨然有憂天下心。

「②帝內忌而外寬，猜忌多權變。

」

崔琰：「聰亮明允，剛斷英特。

」

楊俊：「此非常之人也。

」

曹操：「司馬懿非人臣也，必預汝家事。

」

曹植：「魁傑雄特，秉心平直。

威嚴允憚，風行草靡。

在朝則匡贊時俗，百僚儀一；臨事則戎昭果毅，折衝厭難者，司馬驃騎也。

」

曹叡：「司馬懿臨危制變，擒淵可計日待也。

」「吾得司馬懿二人，復何憂哉！」

曹芳：「太尉體道正直，盡忠三世，南擒孟達，西破蜀虜，東滅公孫淵，功蓋海內。

「

吳質：「驃騎將軍司馬懿，忠智至公，社稷之臣也。

」

陳矯：「朝廷之望；社稷，未知也。

」

孫權：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前。

」

毌丘儉、文欽：「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄託之任。

懿戮力盡節，以寧華夏。

」

虞預：「服膺文藝，以儒素立德，而雅有雄霸之量。

值魏氏短祚，內外多難，謀而鮮過，舉必獨克，知人拔善，顯用仄陋。

王基、鄧艾、周秦、賈越之徒，皆起自寒門，而著績於朝，經略之才，可謂遠矣。

」

張悌：「①諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。

丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。

」「②司馬懿父子，自握其柄，累有大功，除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾才。

可，民心歸之，亦已久矣。

故淮南三叛而腹心不擾，曹髦之死，四方不動，摧堅敵如折枯，盪異同如反掌，任賢使能，各盡其心，非智勇兼人，孰能如之？」

杜牧：「周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。

如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。

」

司馬光：「司馬懿，少聰達，多大略。

」

黃道周：「司馬魏人，從討張魯。

備爭江陵，請乘蜀土。

言雖不從，大志已睹。

關羽震樊，魏欲避許。

懿請結孫，因而斬羽。

孟達雖降，意猶首鼠。

八日往擒，盡驚神武。

諸葛出祁，以懿御悔。

利則急驅，屯則守伍。

巾幗相加，亦不妄舉。

食少事煩，早知其苦。

五丈秋風，更輩無補。

料死料生，功已足數。

文懿反遼，視魚游釜。

計日攻虛，破之若取。

後晉帝基，皆懿遺祜。

」

羅貫中：「開言崇聖典，用武若通神。

三國英雄士，四朝經濟臣。

屯兵驅虎豹，養子得麒麟。

諸葛常談羨，能回天地春！」

毛宗崗：「今人將曹操、司馬懿並稱。

及觀司馬懿臨終之語，而懿之與操則有別矣。

操之事，皆懿之子為之，而懿則終其身未敢為操之事也。

操之忌先主，是欲除宗室之賢者；懿之謀曹爽，是特殺宗室之不賢者。

至於弒主後，害皇嗣，僭皇號，受九錫，但見之於操，而未見之於懿。

故君子於懿有恕辭焉。

」

毛澤東：「司馬懿是個了不起的人物，歷來說他壞，我看有幾手比曹操高明。

」認為曹操攻下張魯以後應該聽司馬懿和劉曄的建議進攻四川；評其「出身士族，多謀略，善權變，為魏國重臣」。

曾在《三國志·陸遜傳》中評註「此司馬懿敵孔明之智也」。

柏楊：「就史料記載而言，真實的司馬懿，跟世人印象中的司馬懿不同，諸葛亮先生受託孤後，並沒有曹爽般的政敵，李嚴的竊弄威權，一紙命令便告解決，而曹爽先生確是將司馬懿整個排除，司馬懿對曹爽雖然不滿，但一直到244年，曹爽先生攻擊蜀漢帝國，大軍被雨困在峽谷，司馬懿仍憂慮他會失敗，勸告退軍，假使他心懷不軌，大可閉口不言，等曹爽覆滅後，由他來收拾殘局。

司馬懿先生當初最大的目的，不過是反擊曹爽，奪官奪權。

249年的政變，受到朝野一致愛戴，251年王凌起兵時，司馬懿不但沒有任何叛逆跡象，而且聲望正值高峰。

王凌先生的行為，不過適另一次的奪官奪權，陰圖另立中央政府，更是一種私心，看不出他的忠貞，只看出他的權力慾望，就司馬懿本身而言，他所受到的詬罵與詛咒，並不公平。