讀書求知的辯證法

如同世間萬事萬物都包含著矛盾的雙方一樣，讀書亦有其辯證法。

懂得這一辯證哲理，我們在讀書求知過程中，就既不會厚此薄彼，也不會顧此失彼，就會學有建樹。

「一目十行」與「十目一行」

法國前總統蓬皮杜善於快速讀書。

據說，他一頁書瞄了兩眼就翻過去了。

一本書別人剛看了1/2甚至1/3，他已全部讀完，而且從書中得到的東西絕不比慢吞吞讀書的人少。

然而像蓬皮杜那樣讀書速度快、效果又好的人，畢竟為數極少，凡夫俗子只能望塵莫及。

當然，凡人讀書有時也常「一目十行」。

然而，這種讀法只不過是為了消遣或某種需求而採取的瀏覽和粗讀罷了。

一般來說，這種「一目十行」的讀書方法，很難做到深思熟慮，領會要義。

宋人陸九淵有言：「善學者，如關津者不可胡亂放過人也。

」就是說，讀書如同守關，決不可走馬觀花，把書中的內容隨便放過。

陸九淵的話告訴人們：有些書務求細嚼慢咽，「一目十行」不行，非「十目一行」不可。

清代學者阮元也提倡過「十目一行」的讀書方法。

嚴厚民擅長經術，於校勘尤精，名其書齋曰書福樓。

阮元在《題嚴厚民傑書福樓圖》中詩云：「嚴子精校讎，館我日最長。

校經校文選，十目始一行。

」顯見，阮元對嚴氏的讀書之細，倍加讚譽。

阮元還在詩中自注道：「世人每矜一目十行之才，余哂之。

夫必十目一行，始是真能讀書也。

」

「熟讀精思」與「不求甚解」

宋代學者朱熹主張讀書要「循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志」。

這24字的「朱子讀書法」，其核心就是「熟讀精思」。

說讀書要「熟讀精思」，恐怕不會有人反對；但說讀書可以「不求甚解」，多數人可能會不贊成。

不過，自古賢能者卻不以為然。

「好讀書，不求甚解」的東晉文學家陶淵明則是一例。

首先，一個「好讀書」的人，一生要讀很多的書，如果每本書都「求甚解」，肯定所花時間會多得無法估計，這樣，書就必然讀得很少；只有「不求甚解」，了解一個「大略」，才可以在單位時間內讀更多的書，便於獲得廣博的知識。

其次，在所讀的書中，並非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽一下即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要「求甚解」不可，否則，就成了鄭板橋說的「沒分曉的鈍漢」了。

再次，有些書雖有用，但水平實在不怎麼樣，在同類書中居「下流」，那就不妨用「不求甚解」的態度去讀它。

如此說來，「求甚解」就不好了？不是的。

話又說到了本題開頭：有些書，特別是好書，一定要像朱熹那樣，「精閱細讀，融會貫通」。

「讀破萬卷」與「讀破一本」

古訓曰：「讀書破萬卷，下筆如有神。

」這是強調要多讀書、讀好書。

而要真正做到「破萬卷」，則是件十分艱難的事情。

一個人即使從生到死，手不釋卷，所讀書籍也很有限。

何況別人的書你讀得再多，如果不在理解的基礎上消化吸收，就永遠不能成為自己的知識。

因此，著名學者唐弢那句「博覽群書，讀破一本」的名言，頗有見地。

「閱讀經典」和「精細閱讀」則是對「讀破一本」的高度概括。

「經典」雖說不上一字抵一萬字，但它的思想內涵和知識含量是「非經典」所不能比擬的。

「經典」儘管閱讀量不大，但通過「精讀」後，根基紮實，學識精純，給人的印象反而是讀書很多。

當然，「讀經」和「精讀」，必須建立在「廣采博學」的基礎之上。

舍此，「讀破一本」就會顯得「勢單力薄」、「閱力不足」和「缺乏後勁」。

著名作家賈平凹在《讀書示小妹生日書》中談道：讀書首先不能狹窄，哲學、歷史、美學、天文、地理……凡能找到的書都要廣泛涉獵一下。

但是又切切不要忘了「精讀」，真正掌握本事，全在於「精讀」。

第一遍可囫圇吞棗，這叫享受；第二遍是靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍要一句一句想著讀，這叫深究。

三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常會有再新再悟的地方……

讀書求知的辯證法，絕非僅此。

筆者羅列上述幾例，一是拋磚引玉：由此及彼，舉一反三；二為闡述一理：讀書得法，事半功倍。

(胡昌方)