書貴「善讀」之我見

2020-09-16

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西漢劉向有句名言：「書猶藥也，善讀之可以醫愚。

」古時候的讀書人讀書是一件奢侈的事情，因為能夠讀書是很貴族的事情，沒有多少書可讀，學富五車也是誇張的說法。

如今卻是信息爆炸的時代，每天出版的圖書比很多人一輩子讀的書還要多，僅僅從教師的專業書籍來說，早就是汗牛充棟。

所以，當下教師閱讀關鍵是「善讀」，「不善讀」就如同吃錯了藥，不僅不能醫治「愚鈍」，反而會「病情加重」，越發「走火入魔」。

「善讀」首先要能夠辨析什麼是好書，我曾經開玩笑說我很少讀「活人」的書，主張多讀「死人」的書。

當下的教育界洋溢著一股「出書熱」，以前是高校的學者教授們評職稱需要出書證明自己的學術成就，後來基礎教育界的名師、名校長和學者們都接二連三地出書，動輒冠之「著名教育家」。

我想說的是，如果這些書是「藥」，是不是就像當年的「中華鱉精」一樣，或者就是大量兌水的「雞湯」，根本沒有多少營養。

而「死人」的書能夠傳世，至少說明書中的文字是作者一生思考的濃縮，洛克的《教育漫話》是一本薄薄的小冊子，很多見解和分析今天讀來依然覺得深刻。

雅思貝爾斯的《什麼是教育》也是一本薄薄的小書，其「教育即生長」和「培養全人」的教育觀，以及其背後存在主義者哲學背景，對我們反思今天的教育依然有著極大的借鑑意義。

筆者能夠自以為走向「善讀」，也是「神農嘗百草」之後總結出來的，當年同樣也喜歡讀一些雞湯式的教育文章，讀起來不累，也很煽情，然而讀多了就會激情疲勞，教育不僅僅是靠激情能夠做好的，教育需要的是冷靜和理智，需要的是哲學思考。

筆者也是從認真研讀《陶行知教育文選》，從「生活即教育、社會即學校、教學做合一」的教育哲學方法思考教育、實踐教育，然後開始讀《傳習錄》和杜威的《民主主義與教育》，開始讀斯賓塞的《教育論：智育、德育和體育》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學》、夸美紐斯的《大教學論》，回過頭來我又開始思考東方傳統教育思想，開始讀顏元、王夫之、朱熹……發現「鐘王之爭」其實也是西方赫爾巴特和盧梭教育哲學的爭論。

所以，讀什麼很重要，讀書就像配中藥，需要很多味藥一起煎熬才能有最好的療效。

經典的書就像精心煎熬的中藥，療效很好，而那些「雞湯」則容易讓人「虛胖」，不讀也罷。

「善讀」還要學會怎麼讀。

我個人比較推崇朱熹的讀書方法，朱熹說：「大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。

先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。

復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。

大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之，此讀書之法也。

」這段話核心的觀點就是循序漸進，主張熟讀精讀。

所提倡讀書的方法卻很好，「若出吾口，若出吾心」，這樣的精熟程度然後再思考質疑，核心在一個「通」字。

當然讀書需要讀經典，很多書是可以不讀的，而經典之書確實需要逐字逐句讀，甚至反覆讀。

比如課程論的經典拉爾夫·泰勒的《課程與教學的基本原理》我就讀了兩遍，才知道一二，總結下來就是「為什麼教——課程目標；用什麼教——課程資源；怎麼教——課程實施；教得怎麼樣——課程評價」。

讀書如同寫書法的臨帖，不要一開始就想著自成一體，而是要讀進去，讀到「如出我口，如出我心」，然後再以之前讀過的書進行對比思考，結合生活實際思考，究竟對不對，如此反思，既避免了成為書呆子，又能夠讓閱讀成為促進精神發育的精神體操。