《三國志》陳壽為何煞費苦心作《蜀書》，史書細節牽扯著當時政治

很多有關三國的作品，往往會犯一個常識性的錯誤，什麼錯誤呢？就是時常性的將劉備建立的漢政權說成蜀政權，看過一些穿越小說，回到三國時期，整天說我蜀漢怎麼怎麼，或者說我蜀國如何如何，甚至一些影視作品裡出現「蜀」的旗幟，但是這都是胡扯，假如回到三國時期的四川，你說蜀漢蜀國，那輕者別人不知你說什麼玩意，重者則直接將你送官判刑，至於以蜀為名的旗幟，根本是不存在的。

（假如看諸葛亮北伐的時候出現蜀的旗幟，那基本都是演義，不符歷史的。

）

為什麼呢？因為三國中劉備建立的政權是漢政權，是繼承西漢東漢之後的漢，當時劉備國號就是一個「漢」，根本沒有什麼蜀漢，更不用說什麼蜀國了，這蜀漢是日後別人加上去的，當時根本沒有這種叫法，就好像什麼後唐南唐，也都是一個國號「唐」，南唐後唐這些只是後人為了記憶方便加上去的稱呼，你要是穿越回去說現在是後唐，那就是要被人砍頭的。

（劉備還有諸葛亮一直想建立和光復的是漢朝，而不是蜀，這點是基本歷史常識）

一般後人稱呼國號相同的政權，會尋找其中的特點，比如說西漢東漢，就是一個京城在西邊的長安，一個京城在東邊的洛陽，當然也有更簡單的稱呼為前漢後漢的，那就是以朝代次序為名。

而三國中劉備建立的漢政權被稱為蜀漢，這是因為三國志中，陳壽在描述劉備政權的時候，寫的是《蜀書》，三國志影響大，後來的歷史書和小說演義都延續了他的命名方式，一般稱其為蜀漢了。

不過呢，陳壽這樣做是刻意如此，為什麼呢？《三國志》中，其他兩個政權都是以國號為名《魏書》《吳書》，唯獨蜀漢明明是以漢為國號，陳壽卻寫《蜀書》，為何？

（三國志是人寫的，人寫的自然有傾向，即便孔子和太史公司馬遷都免不了，何況陳壽。

）

一來，假如寫《漢書》，這與班固的《漢書》重名，當然，這不是最關鍵的，畢竟還可以做《季漢書》之類，但是陳壽不敢寫啊，雖然說陳壽是出名的史學家，而且《三國志》寫的確實很好，但是陳壽畢竟是個人，而且其品德嘛，根據遺留的史料看，陳壽的品德也只能說一般，要他違抗當權者寫史是不太現實的，而且陳壽還是蜀漢降臣，本來就戰戰兢兢過日子，能以降臣的身份寫史書都不錯了，還指望他舉著已經滅亡的大漢旗幟更不現實。

所以呢，陳壽在《三國志》中將曹魏列為正統，這並非是討好曹魏，畢竟當時曹魏也滅亡了，而是討好司馬氏，因為司馬氏是從曹魏手中得到禪讓的，假如曹魏不是正統，那司馬氏也不是了，所以陳壽一定要把曹魏列為正統，而後世史學家沒有這個忌諱，就有些是反對這點的。

另外陳壽做了更關鍵的一點，就是把劉備政權歷史的史書命名為《蜀書》，不以國號命名，這也是煞費苦心，因為雖然蜀漢滅亡的時候，還是曹魏當權，但是司馬氏已經掌握了實權，要是按國號為名，總免不了司馬氏滅漢的說法，而司馬氏作為漢朝就興盛的大士族，並不想背負這種名聲，而改成《蜀書》，就變成了曹魏或者司馬氏滅蜀，而不是滅漢了。

（這種命名方式其實是錯的，但是我們都習慣了。

）

為了作實《蜀書》，陳壽還刻意把劉備之前的蜀中劉焉劉璋父子寫進去，按理說這兩位根本沒有建國，和後世劉備政權完全沒有關係，按蜀書的寫法，《魏書》第一章也應該把曹操起家之前的兗州牧劉岱加進去，《吳書》第一章也要加進孫策之前的揚州牧劉繇了。

所以說《蜀書》不管是命名還是起始人物都完全和其他史書甚至《三國志》中的《魏書》《吳書》完全相悖。

只是為了迎合當時當權者司馬氏，當然，這點的好處就是能夠不受妨礙的廣傳天下了，據說當時不少人想寫或者寫了有關三國的史書，但是看了陳壽的《三國志》都放棄了，不單是陳壽的文筆好，陳壽的腦子也好啊。