諸葛亮早年僅是隱居山林，何以成「臥龍」名揚天下？
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三國演義中水鏡先生曾說：「臥龍鳳雛，二者得一便可安天下。
」但諸葛亮早年只是一個隱居山林的知識分子，為何水鏡先生能夠如此看好諸葛亮，認為他有治國安邦之才呢？
其實諸葛亮在出山之前，只是荊州地區的一個名士，所謂名士，就是指那些在學術上很有造詣，在政治軍事上很有才能的讀書人，也就是後來統治魏晉的士大夫階層的主要組成人員。
在東漢末年，群雄割據，天下大亂，唯有荊州保持了政治上的安定。
公元190年，劉表出任荊州刺史，沒有捲入曹操與袁紹對抗的北方地區。
因此荊州地區安定祥和，大量的人口為躲避戰亂流入荊州，其中不少是慕名前來投奔劉表的知識分子，這些知識分子聚集在一起，若以一個統一的名詞概括，就是荊州名士。
但荊州名士有上千人，有的成為在劉表手下表現出色的門客，有的是受劉表尊敬的儒者，還有襄陽地區本地的文人集團，以及像諸葛亮，龐統，徐庶等隱居者，為什麼名士這麼多，但唯獨諸葛亮成為經世王佐的俊傑，在軍事和治國理政方面都發揮出卓越的才能呢？我認為可以用三個原因來概括。
第一就是諸葛亮很「識時務，」是一個經世致用的人。
當年劉備求賢若渴，曾經造訪過水鏡先生司馬徽，司馬徽說：「儒士俗士，豈識時務。
識時務者為俊傑，世間當有臥龍，鳳雛。
」從水鏡先生這段話中我們就可以看出，諸葛亮是不同於那些經綸滿腹，整天悲天憫人的文人騷客的，諸葛亮是一個經世致用的人，每每與管仲、樂毅自比，有經世致用的遠大抱負，希望能用自己的知識，才幹去輔佐明主平定天下。
也正是如此，他沒有看上只會自守門庭，無所作為的劉表，而是看上了一窮二白，但懷有遠大抱負的劉備，能夠看出何人配自己輔佐，也是他聞名的一大原因。
第二諸葛亮自己的才識學干，諸葛亮可以算是一代大儒，在漢朝，儒學即是國學，那些在儒學上有造詣的文人，仕途肯定是一帆風順，諸葛亮在自己的思想上保留有儒家的核心價值觀，以匡扶漢室為自己的目標，同時有禮法並施，以法度統軍治國的理念，這和劉備的理念十分一致。
劉備也對諸葛亮禮遇有加，對諸葛亮委以重任，諸葛亮也得以實現自己的抱負，而這種默契直接導致了蜀漢政權操縱在以諸葛亮為首的文人集團手中，國家興盛，優劣得所，國家一片興盛，實現了自己的政治理想。
與此同時，同時代的許多文人卻沒有這麼幸運，不是殞命於亂世之中，就是得不到抱負，即使有一兩個幸運的，也只是在那些梟雄手下當著幕僚，門客，又有誰能像諸葛亮待遇這麼好呢？
三是諸葛亮有著特別清晰的天下觀，而且還能謀劃出自保發展的計策。
就像諸葛亮的《隆中對》講的那樣，諸葛亮雖然隱居山林，但他對天下事都了解，他在《隆中對》中正確的提出了劉備集團如何發展，如何與諸候鬥爭，正確提出了天下三分的必然，以及聯合東吳連吳抗魏的必要性。
天下三分後，自己毅然秉持匡扶漢室的擔子，以天下為己任，出兵北伐，即使付出了整個國家積攢的基礎，也為著自己的理想，努力，並沒有放棄實現天下一統的最終目標。
諸葛亮在《三國演義》中是近乎一個神的存在，羅貫中先生神化諸葛亮肯定有他的原因，否則為何不神化其它人？諸葛亮很多事跡，名句也流傳至今，影響廣泛。
以史明鑑，只有無時無刻保持一個天下觀，每天為著自己或大或小的抱負努力的人，才會有機會成功，即使諸葛亮沒有完成他的宏偉藍圖，但我們可以實現自己的夢想，畢竟夢想還是要有的，萬一實現了呢？
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《三國演義》：向劉備推薦諸葛亮的水鏡先生，竟是著名的好好先生
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為什麼諸葛亮六出祁山都不能成功？讀懂他這句話，你也能月入上萬
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