歷史教材稱「諸葛亮隱居隆中」？南陽人一定要給下一代講清

文/南陽晚報記者 王平 李賓

目前，南陽初中一年級學生正在使用的、由中華書局出版發行的《中國歷史》教材（七年級上冊），稱「諸葛亮在隆中隱居不出」。

歷史教材歷來都是嚴肅、權威的象徵，可是，這本教材也是這樣的嗎？它下的論斷，是在打南陽人的臉，還是在打它自己的臉？南陽人，一定要好好看看這條微信，給下一代講清這個問題！

記者發現，教材在講到劉備三顧茅廬時，數次提到「隆中」，稱「諸葛亮在隆中隱居不出」，「劉備前後三次到隆中拜訪諸葛亮」等等，並配以襄陽「古隆中」圖片。

諸葛亮在出仕之前，曾有過十年的躬耕生涯，歷史上著名的「三顧茅廬」就發生於諸葛亮躬耕之地。

而我們都知道，諸葛亮在《前出師表》中明明白白地說：「臣本布衣，躬耕於南陽」。

更有大量史料和學者研究證明「諸葛亮躬耕於南陽」。

教材編寫必須嚴謹、科學、有據，面對這一教材，老師們在講課時，這些問題可要向學生們講清楚：諸葛亮躬耕地是咱南陽；「隆中對」的說法是錯誤的，「草廬對」已經說了1700多年了。

無視「臣本布衣，躬耕於南陽」，和掩耳盜鈴有啥區別？

看過三國歷史的人都知道，臥龍崗是諸葛亮的躬耕地，是劉備三顧茅廬故址，也是著名的《草廬對》的誕生地。

千百年來，南陽臥龍崗流傳著很多故事，最為人津津樂道的就是劉備「三顧茅廬」和諸葛亮「未出茅廬，已知天下三分」的故事。

與全國其他的諸葛亮紀念地相比，南陽臥龍崗的文化內涵更為豐富。

在唐代，南陽臥龍崗就多次在文學作品中出現。

李白《南都行》云：「誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

」劉禹錫《陋室銘》讚美：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：『何陋之有。

』」這表明南陽臥龍崗在唐代已成為一處著名的人文景觀，不少文人墨客都曾到此遊覽祭祀。

然而，由於種種原因，諸葛亮的躬耕地到底是南陽還是襄陽，一直爭議不斷。

但爭議歸爭議，不論是學界還是社會方方面面，「諸葛亮躬耕於南陽」一直都占據著主導地位。

在北京師範大學出版社出版的九年級下冊語文課本上，在第二單元收錄的《出師表》中對「躬耕於南陽」注釋為：「意為在南陽種地為生。

躬：親自。

南陽，地名，今河南南陽。

」

今年央視推出《秋天好去處》系列節目，在10月31日播出了《南陽武侯祠：探訪三國故地》。

片中說：「『臣本布衣，躬耕於南陽』，是諸葛亮在《出師表》中對自己隱居時的定位……今天，就跟隨我們記者的鏡頭去看一看諸葛亮的躬耕地——河南南陽臥龍崗武侯祠。

」

著名作家二月河在一次接受記者採訪時曾表示，「北師大版」的注釋很科學，符合歷史的真實。

他說，南陽在漢代是大都市，號稱「南都」，在當時是除首都外的第二大城市，經濟、文化、教育等社會的方方面面都極為昌盛。

據他考究，位於漢水以南的隆中從未劃歸過南陽管轄。

再者，諸葛亮在《出師表》中說自己「臣本布衣，躬耕於南陽」，過了一千多年，現在說諸葛亮不在南陽躬耕是沒有依據的，「歷史不是泥巴捏的」。

教材出版方自己打自己的臉

中華書局在這本教材中這樣表述：史稱這次談話為「隆中對」。

事實是，《草廬對》定名，至今已有1700多年，中華書局1960年8月出版的《諸葛亮集》，卷首第一篇亦為《草廬對》。

這本教材如此表述，不僅僅是中華書局自己在推翻自己，而且也印證了中華書局的「史稱」二字的荒謬和對教材編撰的不嚴謹。

《三國志》作者陳壽在《進〈諸葛亮集〉表》中曰：「時將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中。

」劉備向諸葛亮徵詢復興漢室大計，諸葛亮向劉備提出聯合孫權對抗曹操，統一全國的建議，即著名的「草廬對策」。

這一段「對策」談話，陳壽錄入了《進〈諸葛亮集〉表》和《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。

遺憾的是這兩個集子中有關諸葛亮著作的具體篇目後來散佚了，僅有二十四篇總目，但其他史書仍有記載。

清代學者張澍在編輯《諸葛忠武侯集》時，根據東晉史學家常璩的《華陽國志》，作了詳盡的說明。

常璩《華陽國志》云：《草廬對》、《上先帝書》、《上事表》、《與步騭書》、《漢嘉金書》等文，宜在《計算》篇……據此可以看出，當初陳壽撰《諸葛亮集》時，就把劉備三顧草廬時與諸葛亮的對話節錄下來，定名為《草廬對》而列二十四篇內的《計算》篇中。

我們今天看到的《諸葛亮集》將《草廬對》列為卷首，是中華書局編輯部於1960年8月出版時，依據張澍的《諸葛忠武侯集》和陳壽的原著《諸葛亮集》而整理點校的。

清代朱璘輯《諸葛忠武侯集》時，以兼容並蓄的態度，幾乎囊括了所有諸葛亮作品，並按文體歸類，條目更加清晰，其中，將《草廬對》列為《諸葛武侯兵法》卷一之首篇。

在貴州人民出版社出版的《諸葛亮文集全譯》中，《草廬對》亦被列為卷一首篇。

從陳壽《進〈諸葛亮集〉表》時的「泰始十年（公元275年）」起，《諸葛亮集》中一直以《草廬對》定名，至今已有1700多年。

「隆中對」之稱曾被多次叫停，為啥又死灰復燃？

記者了解到，除了教科書，「隆中對」三個字，在其他地方也頻頻被叫停。

1990年，國家郵電部門計劃發行包括《三顧茅廬》在內的第二組郵票，之後這套郵票又增加了一枚小型張《隆中對》。

不科學、不準確的《隆中對》名稱能否改為《草廬對》，一時成為人們關注的焦點，並引發了一場波及全國的學術爭論。

最終郵票發行部門取消了《隆中對》的發行。

2014年的郵票發行計劃中說，中國郵政將發行《諸葛亮》紀念郵票一套2枚，小型張一枚。

其中一枚郵票內容為劉備三顧茅廬與諸葛亮共商天下大計的郵票，計劃命名為《隆中對》。

消息傳出，到底是「草廬對」還是「隆中對」？引起了各地史學工作者的關注。

在南陽晚報和社會各界的努力下，這枚郵票最終被定名為《臥龍出山》。