「諸葛亮躬耕於襄陽？」鬧笑話了吧！

8月21日早上，「雍親王」還在睡夢中，就接到南陽新媒體聯盟的電話，說發生了一件不得了的事情。

原來是認證為「中共襄陽市委宣傳部」的微信帳號「漢水襄陽」發布的一篇歪曲南陽武侯祠和諸葛亮文化節的文章。

「諸葛亮隱居於襄陽、躬耕於隆中？」官方官媒官微的發布在我的心目中向來都是神聖、嚴肅、權威的象徵，代表著黨，可是，湖北的某些官微也是這樣的嗎？它下的直接論斷，是在打南陽人的臉，還是在打它自己的臉？作為一個南陽人，一定要好好的「教訓教訓」他們，給他們和我們的下一代講清這個問題！

諸葛亮在出山之前，有過數十年的躬耕生涯，歷史上著名的「三顧茅廬」就發生於諸葛亮躬耕之地。

諸葛亮在《前出師表》中明明白白地說：「臣本布衣，躬耕於南陽」。

更有大量史料和學者研究證明「諸葛亮躬耕於南陽」。

上圖：岳飛書《出師表》

文獻記載岳飛：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。

更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。

是夜，竟不成眠，坐以待旦。

道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。

岳飛並識。

」

這段文獻講的大概意思是說：在公元1138年，也就是南宋紹興八年八月十五的前一天，岳飛領兵路過河南南陽，到南陽武侯祠拜謁了諸葛亮，適逢天陰下雨，就在祠內住了下來。

入夜之後，秉燭殿內，觀看前代賢士留在壁間的讚頌諸葛亮的詩詞和文章，以及前後出師二表，看著看著，情不自禁，淚如雨下，當天晚上，他思緒萬千，竟無法入睡，坐著等待天亮。

第二天早晨，祠內的道士給他倒茶請安，然後擺出文房四寶，請題詞留念。

於是，岳飛便飛筆走紙，把諸葛亮的前後《出師表》寫了出來，在寫的過程中，他異常激動，涕淚四流，寫完擱筆，才覺得胸中鬱悶之氣稍稍得到舒展。

諸葛亮躬耕地是南陽臥龍崗，「隆中對」的說法是錯誤的，「草廬對」已經說了1700多年了。

看過三國歷史的人都知道，臥龍崗是諸葛亮的躬耕地，是劉備三顧茅廬故址，也是著名的《草廬對》的誕生地。

【註：《草廬對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，作者陳壽，西晉史學家 。

東漢末年，劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮，他們的談話內容即《草廬對》（三分天下的戰略決策）。

】

公元207年冬至208年春，當時駐軍新野（河南南陽新野縣）的劉備在徐庶建議下，三次到南陽城西臥龍崗拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見，諸葛亮為劉備分析了天下形勢提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的戰略構想 。

諸葛亮在登上政治舞台之初，為劉備奉獻草廬對策，為劉備描述出一個戰略遠景。

「三分天下」的《草廬對》受到劉備推崇，正是在這一戰略決策指導下，劉備建立蜀漢政權，與孫吳和曹魏兩大政權成三國鼎立之勢。

《草廬對》成為千古名篇佳作，成為中國政治和軍事謀略的代表作品，在中國古代的戰略思想中，《草廬對》具有典範價值。

《草廬對》被譽為中國歷史上最偉大的戰略構想之一，在政治謀略和戰略學上具有重要的研究價值。

《草廬對》原文記載：「亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。

惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。

徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。

」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。

將軍宜枉駕顧之。

」

《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：「仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬......」，此處「躬耕南陽之畝」意指「躬耕南陽（臥龍崗）」。

《大明一統志》是明代官修的歷史地理專著，該志書卷30南陽府《山川》條中稱：「臥龍崗在府西七里。

起自嵩山之南，綿亘數百里，至此截然而往，迴旋如巢，然草廬在其中。

世人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。

其下平如掌，即孔明躬耕處。

」該志書在卷30南陽流寓條又稱：「諸葛亮，本琅琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。

」

臥龍崗就在南陽，千百年來，南陽臥龍崗流傳著很多故事，最為人津津樂道的就是劉備「三顧茅廬」和諸葛亮「未出茅廬，已知天下三分」的故事。

就連諸葛亮自己也稱自己為「臥龍先生」，號臥龍。

上圖：京劇《空城計》劇照

就連歷史以來的文藝作品也都是以南陽為原型塑造諸葛亮的，比如京劇《空城計》中的經典唱詞就介紹到：南陽臥龍崗是諸葛亮出山前隱居處，諸葛亮回憶自己出山前是一個悠閒散淡的隱居之士，由此引出劉備三顧茅廬，自己得遇賢君，從此開始了三分天下，改寫乾坤的一生。

京劇原文：

我本是臥龍崗散淡的人，憑陰陽如反掌保定乾坤。

先帝爺下南陽御駕三請，算就了漢家業鼎足三分。

官封到武鄉侯執掌帥印，東西征南北剿博古通今。

周文王訪姜尚周室大振，漢諸葛怎比得前輩的先生。

閒無事在敵樓我亮一亮琴音，（撫琴）

（哈哈哈……），我面前缺少個知音的人。

與全國其他的諸葛亮紀念地相比，南陽臥龍崗的文化內涵更為豐富。

在唐代，南陽臥龍崗就多次在文學作品中出現。

李白《南都行》云：「誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

」劉禹錫《陋室銘》讚美：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：『何陋之有。

』」這表明南陽臥龍崗在唐代已成為一處著名的人文景觀，不少文人墨客都曾到此遊覽祭祀。

就連現代名人作家二月河也明確表明態度的說過：「一、歷史不是泥巴捏的；二、歷史不屬於有錢人。

」

舊時，南陽襄陽都是郡，南陽是「南都」，「驅車策駑馬，遊戲宛與洛」，與首都並稱之地，無論如何要比襄陽高大上許多了吧。

就在咱們南陽也有民謠曰：「小小諸葛亮,獨坐中軍帳,擺下八卦陣,專捉飛來將.」

上圖：湖北人顧嘉衡所書對聯

清代，在南陽做知府的湖北人顧嘉衡寫過一幅著名對聯：原文是"心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辯襄陽南陽。

"上聯是說，諸葛亮一心為國，並不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗；下聯說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦讚揚，又何必分辨什麼襄陽、南陽呢？顧嘉衡是湖北人，當時又連任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個"和稀泥"。

但是顧嘉衡從另一個層面已經認同諸葛亮躬耕地是在咱們南陽的，要不然他完全可以置之不理不提此事。

所以我們要感謝全國各地替南陽臥龍崗宣傳諸葛亮躬耕地的地方。

當然還有大量的證明諸葛亮躬耕南陽的歷史文獻暫且不去考究和整理了，無論是從離歷史文獻、出土文物、地方記憶來說，諸葛亮躬耕於南陽，是極其合情合理的；南陽人不去爭論諸葛亮躬耕地，是因為躬耕地本來就是南陽的，無論是過去、現在還是未來都不怕丟失。

作者：李君（南陽市文物保護志願者協會會長）