還原真實的諸葛亮，所謂的事件都是假的，被神化了

讀一下《三國志》就會知道，草船借箭的主角不是諸葛亮，而是孫權。

建安十八年（公元213年），曹操率領大軍進攻濡須（今安徽無為縣北），孫權也親率大軍抵抗。

兩軍相拒月余。

一天，孫權乘船進入曹軍前沿，觀察曹軍部署。

孫權的船隻兩旁用草偽裝，曹軍發現後，萬箭齊發，射在草船上。

因一側受箭過多，船隻發生傾斜，孫權命令船隻調身，讓另一側受箭。

船隻平衡，孫權安全返回。

孫權草船借箭並非計策，而是在危險的情況下採取的措施。

這件事被羅貫中寫進小說，安在諸葛亮頭上，而且把這一事件安排在赤壁大戰前。

然而，孫權草船借箭的時候，赤壁大戰已經過去5年了。

幾百年來，受小說《三國演義》的影響，人們把諸葛亮當作智慧的化身，以為諸葛亮上知天文、下知地理，能掐會算，甚至能呼風喚雨，簡直比神仙還神。

但是，歷史上的諸葛亮並不是這樣的神人。

根據《三國志》的記載，諸葛亮的主要才能在於治國，他的軍事才能遠遠比不上他的治國才能。

對外來講，諸葛亮的軍事才能不如曹操手下的郭嘉、荀彧、賈詡、程昱等一大批謀士，更不如後來的司馬懿；對內來講，他也比不上龐統和法正。

諸葛亮五次伐魏都沒有成功，除了軍事實力、人才缺乏等因素外，跟他的軍事謀略有很大關係。

歷史上有很多「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」的優秀人才，但諸葛亮不是這樣的人才，他的長項不在軍事，而在治國。

羅貫中在小說《三國演義》里，採用「張冠李戴」、「無中生有」等藝術手法，把許多與諸葛亮無關的事情安在他頭上，為我們塑造了一位足智多謀的軍師形象，使人們對諸葛亮崇拜得五體投地，甚至被供在神壇上。

所以，《三國演義》里的諸葛亮是一個藝術形象，與歷史上的諸葛亮根本不同。

比如，前面說到的「草船借箭」就屬於「張冠李戴」。

劉備攻取漢中的時候，諸葛亮留守成都，並沒有去前線。

但是，《三國演義》第七十二回《諸葛亮智取漢中曹阿瞞兵退斜谷》中，諸葛亮卻出現在前線，而且為劉備出謀劃策，最終奪取了漢中。

事實上，隨劉備到前線的是法正，而不是諸葛亮，這也屬於張冠李戴。

而「借東風」、「舌戰群儒」、「三氣周瑜」等等，都屬於「無中生有」。

有一齣戲叫《臥龍弔孝》，說的是周瑜被諸葛亮氣死之後，諸葛亮親自到柴桑弔孝，並且聲淚俱下地朗讀了那篇感人肺腑的祭文，這同樣是羅貫中的「無中生有」。

事實上，周瑜並不是被諸葛亮氣死的，而是自己病逝的。

歷史上的周瑜是一個心胸寬廣之人。

《三國志·周瑜傳》記載，程普是一員老將，他對年輕的周瑜很不服氣，經常凌辱周瑜，可人家周瑜始終不跟他計較，還是一如既往地尊重程普，這使得程普十分感動，也十分羞愧。

後來，程普對周瑜變得非常敬重，甚至對人說，與周公瑾交往，就跟喝美酒一樣，不知不覺就醉了。

這充分說明周瑜的胸懷是十分寬廣的，能容得下難容之人和難容之事。

周瑜是東吳的棟樑之材，誰都想得到他，就連曹操也想得到他。

曹操曾經派舌辯大師蔣干去遊說周瑜，結果碰了一鼻子灰。

蔣干對曹操說，周瑜雅量高致，說什麼也白搭，您還是死了這條心吧。

赤壁大戰之後，曹操為了貶低周瑜，就給孫權寫信說，赤壁之戰，正趕上我軍疫病流行，所以我故意燒毀戰船，主動撤兵，並不是周瑜將我打敗的。

劉備也知道周瑜是個人才，但不能為己所用，所以就想離間孫權跟周瑜的關係。

赤壁大戰之後，劉備去京口（今江蘇鎮江）見孫權，要求暫借荊州。

臨走的時候，劉備故意對孫權說，周瑜文武兼備，是個難得的人才，但此人器量廣大，恐怕不會長久甘做臣子。

意思是說，周瑜確實很有本事，但他野心太大，將來一定會篡位。

但孫權沒有在意。

周瑜不同意將荊州借給劉備，他知道劉備遲早是東吳的大患，所以給孫權出主意說，應該將劉備軟禁在東吳，給他豪宅和美女，以消磨他的鬥志，把劉備跟關羽、張飛分開，這樣就可以免除後患。

如果把荊州借給劉備，那純粹是養虎為患。

當時，孫權主要把曹操當作自己的敵人，所以也沒有採納周瑜的意見。

如果孫權採納周瑜的意見，將劉備扣留在東吳不放，歷史恐怕就要改寫了。

諸葛亮跟周瑜見過面沒有？根據《三國志》的記載，二人是見過面的。

赤壁大戰之前，諸葛亮出使東吳，拜見的是孫權，地點在柴桑，主要是商討孫劉聯盟、共拒曹操的事情。

當時，孫權舉棋不定，是打是降拿不定主意，而主張投降的人占了絕大多數，弄得孫權很頭疼。

當時周瑜正在鄱陽，孫權根據魯肅的建議將他召回，共商大計。

周瑜、魯肅是主戰派，有二人的支持，孫權才鐵了心要打。

事情定下來之後，孫權派周瑜、程普、魯肅等率水軍三萬，跟諸葛亮一同到夏口與劉備會合，共拒曹操。

這是他們唯一的一次見面。

以後，二人沒有直接的來往。

赤壁大戰之後，周瑜跟曹仁在江陵隔江對峙，後來擊敗曹仁奪取江陵，孫權任命他為南郡太守。

建安十五年（公元210年），周瑜進京面見孫權，請求率兵取蜀，得到孫權批准。

在返回江陵途中，周瑜不幸病逝於巴丘，年僅36歲。

周瑜病逝後，孫權非常悲痛，下令將周瑜的靈柩運回東吳，孫權還親自到蕪湖迎接他的靈柩。

當時，諸葛亮奉命駐紮在臨烝（今屬湖南衡陽），負責零陵、桂陽、長沙三個郡的賦稅工作，並沒有去弔喪，護送周瑜靈柩回東吳的是龐統而非諸葛亮。

有關諸葛亮的戲曲很多，比如《三顧茅廬》、《借東風》、《空城計》等等，都是根據《三國演義》改編的。

事實上，諸葛亮沒有擺過「空城計」，更不可能「借東風」，這些都是羅貫中的藝術虛構。

至於「三顧茅廬」的故事，歷史記載則完全不同。

按照《三國志》和諸葛亮寫的《出師表》來看，諸葛亮是被劉備幾次登門拜訪才請出來的，但史書《魏略》和《九州春秋》記載，劉備並沒有去請諸葛亮，而是諸葛亮主動去找劉備的。

當時，劉備屯駐在樊城，而曹操已經基本統一了北方，把下一個進攻的目標鎖定在荊州。

諸葛亮知道劉表根本沒有能力守住荊州，於是主動去見劉備。

劉備並不認識諸葛亮，見他是一個年輕的書生，所以就按一般書生來接待。

接待完之後，其他書生都走了，諸葛亮賴著不走，劉備也不搭理他，就拿起別人送給他的氂牛尾巴在手裡玩起來。

諸葛亮又主動搭訕說：「我知道將軍是個有遠大志向的人，難道將軍的遠大志向就是編織氂牛尾巴這樣的工藝品嗎？」劉備吃了一驚，把氂牛尾巴扔在一旁，說：「你說的是什麼話？我只是想藉此忘掉心裡的憂愁罷了。

」諸葛亮接著問道：「以將軍看來，劉鎮南（劉表）比得上曹操嗎？」這句話正好問在了點子上，劉備回答說：「比不上。

」諸葛亮又提問說：「那麼將軍您呢？」劉備說：「也比不上。

」諸葛亮接著說：「你們兩人都比不上曹操，而將軍的軍隊只有數千人，用這樣的力量對抗曹操，將軍可有什麼計策？」劉備說：「我正為這件事發愁呢，你說該怎麼辦？」諸葛亮說：「眼下，荊州並非人少，北方來逃難的流民很多，但沒有把他們正式編入戶籍。

如果向他們徵調物資和人力，他們當然不樂意。

因此，應該告訴劉鎮南，把所有的流民都核實清楚，把他們編入正式戶籍。

這樣，荊州的力量就強大了。

」劉備採納了諸葛亮的意見，荊州的力量果然強大起來。

自此，劉備才知道了諸葛亮的才略，因此一改以往的態度，把諸葛亮作為上賓來對待。

究竟哪一種記載是真實的情況？大概裴松之也搞不准，所以他在為《三國志》作注的時候，把《魏略》和《九州春秋》的說法也注了進去。

裴松之在註解里說：「按照諸葛亮的《出師表》，劉備是『三顧茅廬』才得到諸葛亮的，並非諸葛亮主動去找劉備。

但史書中出現這樣完全不同的記載，實在讓人感到奇怪。

」因此，關於劉備「三顧茅廬」的真實性問題，現在史學界也持有兩種不同的觀點，一種觀點支持《三國志》和《出師表》的說法，另一種觀點支持《魏略》和《九州春秋》的說法。

但不管怎麼樣，真實的歷史只有一種情況，究竟是劉備請諸葛亮出來的，還是諸葛亮主動去找劉備的，這個問題還有待歷史學家們破解。