諸葛之多智近乎於妖？揭歷史上真實的諸葛亮

小說《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年近105年的風雲歷史，通過群雄割據和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，塑造了一批叱吒風雲的三國英雄人物。

蜀國名相諸葛亮更是獨得羅貫中「青睞」，羅貫中在書中將諸葛亮描寫成智慧的化身，「舌戰群儒」、「六出祁山」、「七星燈續命」等經典故事更是讓人津津樂道。

然而，魯迅先生曾稱：「狀諸葛之多智而近妖」，歷史上真實的諸葛亮真的如小說中那樣算無遺策、通天曉地、精通軍事嗎？一代武侯的這些故事裡到底有幾分真假？

一、「移花接木」的草船借箭

草船借箭是三國赤壁之戰里的著名橋段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十萬支箭)，機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示「只需要三天」。

後來，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調了幾條草船誘敵，終於借足十萬支箭，立下奇功。

然而歷史上，「借箭」的卻不是諸葛亮。

在《魏略》中有記載，孫權向曹操軍挑戰，而曹操堅守不出。

孫權就親自乘了一艘輕船，從濡須口進入曹操軍水寨前。

曹操下令射箭，萬箭齊發，都射在了孫權的船上，船向一邊傾斜，於是孫權便下令掉頭，使「箭勻船平」，孫權也就回去了。

這件事後來被羅貫中移花接木，變成了赤壁之戰諸葛亮「草船借箭」的原型。

二、「子虛烏有」的舌戰群儒

曹操挾天子以令諸侯，軍閥實力較大的都被他消滅了，唯獨劉備和孫權還有發展的可能，於是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權聯手消滅劉備。

孫權手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。

但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣，特意請諸葛亮來當說客。

由此便有了《三國演義》中又一幕磅礴的畫面——諸葛亮舌戰群儒。

演義中，諸葛亮與江東文武二十餘人會於外堂，其中張昭等多數文臣主張降曹，知諸葛亮來意，故意撓起論爭，欲使諾葛亮知難而退。

曹操方一辯張昭先聲奪人「聽說劉備到你家裡三趟，才把你請出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據地。

但荊襄已被曹操得到，你還有什麼主意呢」？誰知諾葛亮從容不迫道「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？」，以大鵬自況，志在萬里；將群儒比作群鳥，胸無大志。

東吳的謀士一個接一個地向諸葛亮發難，先後有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

使得孫劉聯盟，公抗曹兵。

然而歷史上，關於諸葛亮舌戰群儒卻沒有明確記載，歷史上只記載諸葛亮面見孫權，東吳主戰派、主和派相爭日盛。

諸葛亮只是節使。

所以膾炙人口的諸葛亮舌戰群儒也是子虛烏有之事。

三、「神化」的七星續命

諸葛亮六出祁山伐魏，耗盡心血。

便夜觀天象，見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗，自知命不久矣。

諸葛亮使用祈禳之法給自己續命，在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安一盞本命燈，如果七天七日之內本命燈不滅，就可以救自己一命。

可是最終被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風吹滅，不久後諸葛亮病逝五丈原。

很顯然，在這裡羅貫中把諸葛亮神化了。

先不說諸葛亮是儒家學派，單是這七星燈續命術就讓諸葛亮宛若仙人。

史書中對於諸葛亮的死因也只是歸於病逝，也並無這神話般的記載。

在《三國演義》中，羅貫中將諸葛亮塑造成一個超凡入聖的完美人物，在現實中，諸葛亮也並沒有像他描寫那般呼風喚雨幾近神靈。

但是，諸葛亮雖不善奇襲，卻優於防守；不善軍事，卻強於治國。

縱觀諸葛亮對蜀漢一生的事跡貢獻，用兵的功績遠不如他治理蜀國。

諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。

三國中，唯有蜀國的治安最強。

伐魏期間，諸葛亮不在國都，蜀國內部卻井然有序，然而曹魏孫吳這個時期的政變此起彼伏。

諸葛亮死後,劉禪雖無大能，卻依然守住了近三十年；但曹操沒死幾年，大權就不在曹氏家族。

經濟方面，諸葛亮利用漢中的經濟條件，因地制宜採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上得到了解決。

蜀漢人口不過三國總和十分之一，在諸葛亮時期基本是壓著北魏在打，曹魏在秦嶺前線堆了十二萬人，還不停從中原調兵調糧。

木牛車馬

為應對戰爭的需要，諸葛亮攻克一個個難題，創造了無數偉大的發明。

木牛流馬、諸葛連弩、八陣圖、孔明燈、孔明鎖、火獸、搭橋槍都對後世產生了深遠影響，這些技術被廣泛的應用到了軍事領域。

諸葛亮祭祀用的饅頭也演變成了現在的包子。

諸葛亮以當時的環境和發展水平，能發明出這些絕妙的工具器物，實在令人讚嘆！

無論是《三國演義》的誇大，還是《三國志》或是其他史書的紀實，諸葛亮一生「鞠躬盡瘁，死而後已」，病逝後追諡為忠武侯，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛武侯治蜀十幾年，武侯祠香火未斷上千年便足以說明一切！