漫話三國01：星落秋風五丈原——漫話諸葛亮（一）真實與虛構

【中原得鹿不由人：歷史篇】

七忘齋文化隨筆 · 《漫話三國》第 1 話（修訂重發）

星落秋風五丈原

——漫話諸葛亮

（一）真實與虛構

作者：七忘齋主人

身未升騰思退步，

功成應憶去時言。

只因先主丁寧後，

星落秋風五丈原。

——出自《三國演義》第三十八回

　　儘管我對諸葛亮不是那麼欣賞，但是，這個"漫話三國"系列的靈感，來自於孔明，姑且從他談起……

　　在小說《三國演義》中，諸葛亮，字孔明，號「臥龍」，又稱「伏龍」，初躬耕與南陽，以待天時明主；後因劉備三顧草廬，殷勤邀請，便出山輔佐；初用兵於博望，大破夏侯惇；為聯吳抗曹，舌戰群儒；在赤壁，草船借箭，借東風；後輔佐劉備定荊州，氣死周瑜；取西川，奠定三分；南征反叛，七擒孟獲；北伐中原，六出祁山；最終積勞成疾，病死五丈原。

天水關孔明收姜維

　　可是以上又有多少真實可言呢？如果你翻翻史書，會發現大部分出彩的地方全是《三國演義》編造的。

真實的孔明，不能說沒有才幹，但即使對他稱讚有加的《三國志》作者陳壽，也不得不說他 「連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟」。

【附錄】

必須明確的是，《三國演義》中關於諸葛亮的很多情節都是虛構的，尤其是那些突顯他智慧的情節，幾乎全部是虛構。

現將虛構的情節段落總結如下（有些不好確定，或者虛實混合的，則不予列出；有些情節屬於張冠李戴，本非諸葛亮之功勞，則也屬虛構）：

第三十九回　荊州城公子三求計　博望坡軍師初用兵（即「火燒博望」。

據說這本是劉備自己指揮的一次戰役）

第四十回　諸葛亮火燒新野（完全虛構的戰役）

第四十三回　諸葛亮舌戰群儒

第四十四回　孔明用智激周瑜

第四十五回　用奇謀孔明借箭（即「草船借箭」。

據說這也是別人的一次戰績）

第四十九回　七星壇諸葛祭風（即「借東風」）

第五十回　諸葛亮智算華容（即「華容道」）

第五十一回　孔明一氣周公瑾 第五十五回　孔明二氣周公瑾

第五十六回　孔明三氣周公瑾（以上三回即「三氣周瑜」。

歷史上周瑜的才能要勝過諸葛，為人也有氣量）

第七十二回　諸葛亮智取漢中（此役諸葛亮在後方，前線的謀臣主要是法正） 第八十四回　孔明巧布八陣圖

第八十五回　諸葛亮安居平五路

第八十七回　抗天兵蠻王初受執

第八十八回　渡瀘水再縛番王　識詐降三擒孟獲

第八十九回　武鄉侯四番用計　南蠻王五次遭擒

第九十回　驅巨善六破蠻兵　燒藤甲七擒孟獲（以上四回即「七擒孟獲」。

歷史上蜀軍對待南蠻的方式，主要是鎮壓，並未真正獲得當地的民心）

第九十三回　武鄉侯罵死王朝（歷史上王朗是個臉皮很厚的人，情商比諸葛亮高得多）

第九十四回　諸葛亮乘雪破羌兵（完全虛構的戰役）

第九十五回　武侯彈琴退仲達（即「空城計」。

此情節的創作靈感可能來源於趙雲的一次戰績）

第一百回　武侯斗陣辱仲達

第一百一回　出隴上諸葛妝神

第一百三回　上方谷司馬受困

第一百四回　見木像魏都督喪膽

　　由以上總結可知，歷史上真正的諸葛亮，在用兵方面，實在乏善可陳。

　　確切地說，不僅用兵於一線非孔明擅長，他的治國方略、用人之道、精神性格，都是有明顯問題的……他錯用馬謖，埋沒魏延，用人標準過於苛刻，寧用順從而平庸者，不用個性而才幹者，導致蜀國人才匱乏。

他連年興兵，勞民傷財，明知不可勝，卻固執己見；既出兵，又不敢用奇，總是和司馬懿四平八穩地對耗，最終自己也磨不起，死掉了。

　　在劉備錯誤地征討孫權時，他也沒有能力勸阻。

他對後主劉禪，未能培養其能力，反而自己獨攬大權，不僅完全忽視這個皇帝的意見，甚至任何反對北伐的意見都聽不進去……

　　以上這些，在近些年的各類研究和雜談中，已經是公認的事實了。

電視劇《三國演義》中唐國強塑造的孔明

　　但是，《三國演義》把諸葛亮寫得那麼神，基本不寫他的缺點，這不是諸葛亮自己的願望，而是後人強加的。

這也正是《三國演義》這部小說的敗筆。

魯迅先生在《中國小說史略》里一針見血地指出，《三國演義》「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖」。

　　但我看，最大的敗筆還不在於編造了這些故事，真正的問題是整個小說裡面，諸葛亮的形象是前後脫節的……

　　如果你一直編下去，諸葛亮用兵如神，北伐成功，興復漢室，最後拂袖而歸，好像今天玩的《三國》遊戲一樣，那也還自圓其說。

偏偏《演義》的後半截，諸葛亮的形象又變得忠於歷史了，東風也不會借了，火也不會放了，劉備也不聽他的了，他拿司馬懿也是毫無辦法……你說這到底是怎麼回事？難道說孔明有幾粒仙丹，後來因為吃光了，就變得平庸了？

武侯彈琴退仲達

　　光是因為這一點，我就始終覺得，《三國演義》和「四大名著」裡面的其他三部，根本不在一個檔次上。

尤其是《西遊記》和《紅樓夢》，因為擺脫了說書的本質，而更加成功地塑造了主要人物的形象。

可以說，《三國》被歸入「四大名著」，完全是沾了這段歷史本身精采絕倫的光。

　　可是不得不說，因為《三國演義》的胡編亂造，歷代的多數百姓已經漸漸不知道歷史真相，而只知道那個虛構的諸葛亮；再加上封建統治者的推波助瀾，諸葛亮就被捧上了天。

　　漸漸地，諸葛亮成了忠臣賢相的代表，成了智慧的代名詞，成了歌頌「鞠躬盡瘁，死而後已」時你大約第一個想到的人物。

更不用說，在正史或野史中，諸葛亮還發明了各種稀奇古怪的東西，比如八卦陣、連弩、木牛流馬、孔明燈、饅頭之類的……

　　為了公平、公正，我不得不強調，現在我們通常看到的《三國演義》的版本，是毛氏父子（毛綸、毛宗崗）修改後的，並非羅貫中的原著。

相對羅貫中而言，毛氏父子可以說是把胡編亂造的精神進行到底……

馬連良先生在京劇《借東風》中塑造的諸葛亮

　　可喜的是，今天，21世紀，中國的百姓不再那麼被蒙蔽了。

各種節目和書籍，對諸葛亮，有了更加真實的披露，更加客觀的評價。

但是，不管諸葛亮是不是真地有那麼崇高，這並不妨礙我們歌頌忠誠、奉獻與智慧。

　　說到這裡，也許本文就可以結束了，可實際上我還有很多話要說……

　　為什麼還要繼續呢？因為，我覺得諸葛亮在人們心目中的形象仍舊是過於高大了，即使人們知道了真相，依舊擺脫不了過去那些種種印象——這也是小說的一種魔力。

　　不僅在中國，在日本，人們也極其崇拜諸葛亮——不僅有人寫過長詩來悼念他，在日本人做的遊戲里，也把他的各項指數定得老高，並且那些遊戲還用著《三國志》而不是《三國演義》的名字……

那麼，有沒有人可以理解、體味，一個真實的，走下神壇的諸葛亮呢？

（待續）