諸葛亮沒那麼厲害，好多事跟他沒關係

在中國五千年的歷史長河中，曾湧現出無數軍事人才，其中影響最大的、被民間廣泛稱為用兵如神的，則是三國時期的諸葛亮。

人們提起諸葛亮都知道他是我國古歷代將帥中知名度最高,最為令人耳熟能詳,津津樂道的智慧的化身。

他一生運籌帷幄、高瞻遠矚、足智多謀, 是一位了不起的軍事謀略家。

其實，用兵如神的諸葛亮只是小說《三國演義》中藝術形象，歷史上真實的諸葛亮雖然治理蜀國很有一套，但是軍事上並無過人的才能，好多事是杜撰了或移花接木在他身上。

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

在《三國演義》里塑造的眾多人物形象中，羅貫中通過大量的虛構情節，突出諸葛亮的神機妙算，把他塑造為用兵如神的軍事家。

以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰為例，諸葛亮是決定戰爭勝負的最關鍵的人物。

孫劉聯盟的建立，由他一手促成；孫權抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導演的「群英會」、「蔣干盜書」，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰役的關鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的決定性的東風。

可以說，孫劉聯盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

周瑜對他嫉恨在心，多次企圖除掉他，他都逐一化解，安如泰山，使周瑜無可奈何，同時又維護了孫劉聯盟，保障了戰役的勝利。

三氣周瑜、智取漢中、七擒孟獲、草船借箭、空城計等，使諸葛亮的軍事謀略展現得淋漓盡致。

在與對手的鬥爭中，他總是善於把握全局，隨機應變，因勢利導，牢牢掌握戰爭的主動權。

他總是知己知彼，重視掌握情報，善於調動對方，打心理戰，或伏擊，或偷渡，或偽裝，或奔襲，進退自如，虛虛實實，千變萬化，一次又一次地贏得勝利。

甚至在諸葛亮死後，蜀軍撤退，老謀深算的司馬懿率兵追趕，還被諸葛亮的遺像嚇得狼狽而逃，不得不使司馬懿承認：「吾不如孔明也！」而在《三國志》陳壽說諸葛亮是「於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略」，「應變將略，非其所長」。

實際上，《三國演義》為了突出諸葛亮的智慧，杜撰了某些事實，又有移花接木在他身上。

例如出山第一戰，火燒博望，其實是劉備的勝跡。

借東風：純屬虛構。

舌戰群儒：無此事,諸葛面見孫權而已，諸如智激周瑜、群英會、苦肉計、連環計、「罵死王朗」、 「三氣周瑜」等均為虛構。

而我們所熟知的「草船借箭」、「空城計」等情節，更是跟諸葛亮沒有半毛錢的關係。

據史書《三國志》記載，草船借箭的故事卻確實存在 ，但故事的主人公卻是孫權，而非我們傳統認為的諸葛亮。

在《魏略》中說，孫權坐船出來查看軍情，曹操下令射箭。

結果萬箭齊發，都射在了孫權的船上，船就像一邊傾斜，於是孫權便下令掉頭，使「箭勻船平」，孫權也就回去了。

這件事後來被羅貫中移花接木，變成了赤壁之戰諸葛亮「草船借箭」的原型。

據史學界考證，《三國演義》中關於諸葛亮屯兵於陽平，使用「空城計」驚退司馬懿的記述（失空斬），在時間、地點上也不符。

當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？

在人們熟知的「赤壁大戰」故事中，諸葛亮是一個老謀深算的策略家，而周瑜則是年輕氣盛的小伙子。

事實上，當時的諸葛亮才是初出茅廬的年輕人，周瑜不僅在資歷上比諸葛亮資深很多，年齡上也是諸葛亮的大哥。

周瑜誕生於公元175年，諸葛亮誕生於公元181年，也就是說，周瑜比諸葛亮年長6歲。

赤壁大戰發生在公元208年，當時諸葛亮27歲，周瑜33歲。

此時的諸葛亮，剛剛被劉備「三顧茅廬」請出山一年左右，還沒有什麼豐功偉績，也不太被人知道，而周瑜作為吳國軍事統帥已經快10年了（周瑜24歲被任命為中郎將）。

歷史記載，周瑜是一個心胸寬廣的人，正史上也沒有被氣死的描述。

再如，有史記載，所謂火燒戰船，是因為曹操的北方士兵在南方水土不服，普遍生病，士氣下降，曹操自己燒毀了戰船脫離戰場。

三氣周瑜純屬羅貫中為貶低周瑜而虛構，周瑜嫉妒諸葛亮也純粹捏造，劉備評價周瑜「器量廣大」，程普評價周瑜說：「與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」，陳壽評價周瑜「性度恢郭」，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價。

周瑜氣量寬宏，更不會嫉妒諸葛亮，周瑜當時甚至並未注意過諸葛亮。

從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。

至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮。

而征南蠻和伐曹魏，歷史上確有其事，但《三國演義》卻對這兩部分進行了誇張性的改寫。

諸葛亮是一個時代最傑出的人才之一，在小說家的烘托下，更是把他升華為了智慧的化身。

諸葛亮的確有才，但是有的人把他夸的都快上天了，歷史上的諸葛亮是人，演義當中的諸葛亮是神。

魯迅先生說得非常正確，諸葛亮是中國造神運動的結果，也是封建士大夫所追求的最高境界。