習鑿齒：亮（諸葛亮）躬耕於南陽鄧縣，在襄陽城西二十里，乃備三

（作者：斷鷹攀崖）

臣本布衣，躬耕於南陽，諸葛亮躬耕地至今沒有定論。

我們知道:蜀漢建興五年（227年），諸葛亮做《前出師表》【臣本布衣，躬耕於南陽】，「南陽說」由此而來。

200年後，東晉襄陽人習鑿齒說【亮家於南陽鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中】，「襄陽說」由此而來，「南陽」之爭開始，至今1600年了，未有定論。

如何看待習鑿齒的話呢？

1、習鑿齒為何用「……號曰隆中」，而不用「……乃隆中也」？《後漢書－董卓傳》載「董卓……號曰太師」，董卓就是太師了？太師，是對姜子牙的尊稱。

所以，習鑿齒「隆中」不是真隆中，真隆中在哪裡？大致有四種說法：（1）習鑿齒之前的《蜀記》載隆中在「沔之陽」（今漢江以北）（2）《水經注》載隆中在湖陽（今河南南陽唐河縣湖陽鎮），（3）真隆中即今河南南陽臥龍崗（4）真隆中在今陝西勉縣定軍山一帶（如此以來，習鑿齒「自己創造」了今襄陽隆中）。

2、家、故居、躬耕地不是一個概念，習鑿齒為何說「亮家於……」，而不說「亮躬耕於……」或者「亮三顧於……」？按照常理，習鑿齒向後人介紹諸葛亮應該說【諸葛亮來自琅琊陽都（家），在「南陽」躬耕隴畝並被劉備三顧茅廬……】可見習鑿齒偷梁換柱，把琅琊陽都（今山東臨沂）「亮家」偷換成「南陽鄧縣」。

3、諸葛亮說「南陽」，習鑿齒說「南陽鄧縣」，我們認為「南陽≠南陽鄧縣」，猶如北京≠北京延慶縣≠天安門一樣。

《後漢書》載「南陽，洛陽城南七百里（今500里）」，《南都賦》載「南陽，大郡（南陽郡）之都也」，可見「南陽」在宛（今河南南陽），所以，諸葛亮有可能躬耕於宛。

4、習鑿齒是諸葛亮身後200年的人，他的「話」是值得懷疑的。

（1）隆中屬於南陽郡嗎？（2）隆中屬於南陽鄧縣嗎？（3）隆中屬於南陽（宛）嗎？（4）諸葛亮做《前出師表》時，上述疑問是否有答案。

5、假如隆中屬於南陽鄧縣，我們以為也未必是諸葛亮躬耕地。

諸葛亮是「躬耕」，不是「隱居」，所以諸葛亮可能留下許多「足跡」，如今南陽方城小史店諸葛亮遺址，今南陽新野玉皇廟諸葛亮遺址，今南陽唐河桐寨鋪「諸葛莊」……這些「足跡」未必都是諸葛亮躬耕地。

最後可以說:「襄陽說」要想成立需要滿足：

（1）諸葛亮說的「南陽」指的是南陽郡，一定不是南陽城（宛）。

（2）今襄陽隆中在「躬耕於南陽」時屬於南陽郡，在諸葛亮做《前出師表》時（「今天下三分」）屬於南陽郡。

（3）習鑿齒要改口——【亮躬耕於（三顧於）南陽鄧縣，在襄陽城西二十里，乃草廬也】

（4）證明習鑿齒說的「話」沒錯。

（5）諸葛亮時期或之前有「隆中」這個地名，否則「隆中對」是偽命題。