一樁歷史公案：諸葛亮隱居在襄陽，還是南陽？
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文 / 劍鈞
多少年來，文人墨客對諸葛亮究竟隱居在襄陽，還是在南陽爭論不休，尤其鄂豫兩省的文人，都來引經據典，聲言歸於本省。
據諸葛亮在《出師表》回憶：「臣本布衣，躬耕於南陽」，但《三國志》又出一個「隆中對」，而隆中在湖北襄陽。
這樣一來，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己家鄉，還互不相讓，到了明清時期更是打起了筆墨官司。
這種論爭雖屬學術之爭，卻也不免夾雜著幾分家鄉情結和意氣。
道光二十七年秋，顧嘉衡初任南陽知府，此人雖原籍湖北，卻認為諸葛草廬在南陽。
曾為草廬撰寫對聯稱諸葛亮「抱膝此安居」。
咸豐三年春，他三任南陽知府，為臥龍崗作詩，說自己「三仕慚來三顧地」，咸豐四年冬，他又指出「諸葛廬即躬耕舊地」，由此可見，他對隆中在哪兒，有自己的見解。
但顧嘉蘅到了第五任時，突然一改風格，力排眾議，揮筆在武侯祠題了一副「騎牆聯」：
心在朝廷，原無論先主後主
名高天下，何必辨襄陽南陽
這上聯大意是說，諸葛亮一心為國，原本並不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿斗，都要竭力輔佐。
這讓人想起，諸葛亮曾說過：「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。
」因為這份感激之情，促使他全力幫劉備建立蜀漢政權。
劉備病重時特意將諸葛亮招到身邊囑託後事：「君才十倍曹丕，必能定國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之。
如其不才，君可自取。
」諸葛亮聽後曰：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。
」他的回答便是對劉備的承諾。
因劉備託孤,他又盡心盡力輔佐劉禪，並把振興蜀漢當作自己的神聖責任，其「一諾千金」也成歷史上的美談。
這下聯大意是說，諸葛亮名垂千古，為天下傳誦讚揚，又何必分辨什麼襄陽、南陽呢？顧嘉衡所以寫這副楹聯，也是為了結那樁歷史公案。
原來，以《出師表》提到的南陽在河南境內為依據的「南陽說」和以《三國志》中提到的隆中在湖北襄陽境內為依據的「襄陽說」都各有各的道理。
「南陽說」認為諸葛亮多次自稱「躬耕於南陽」才是最可信的史料，隆中只是他遊學時的「寓居地」，並非故居，漢水以北的南陽郡從未管轄漢水以南的隆中。
「襄陽說」認為隆中有諸葛故居是有多處史料為證的事實，諸葛亮自敘「躬耕於南陽」指的是南陽郡，隆中當時屬於南陽郡。
顧嘉衡寫這副對聯時，是在做最後一任父母官，他既要顧及故鄉，又要顧及為官之地，只好來個折中，寫下這副騎牆聯，提議要有諸葛亮的胸懷，不要再分南陽、襄陽了，從而緩解了這場曠日持久的爭論。
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諸葛亮故居到底在哪？吵吵鬧鬧幾百年，到底躬耕於南陽還是襄陽？不服可辯！
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