古人讀書十二法

書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊塗。

這裡說明讀書是有得法與不得法的區別的，但要相信方法總是可尋的。

讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。

讀書的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書十二法，以供借鑑與參考…

(法)一、「思·問·習」讀書法。

這是孔子主張的讀書方法。

1．重視思考。

在學習過程中，要動腦筋。

他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。

」(《論語·為政》)

2．不懂就問。

讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。

他說：「敏而好學，不恥下問……」(《論語·公冶長》)，孔子自己亦是如此：「子入太廟，每事問。

或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。

' 子聞之，曰:'是禮也。

'」《論語·八佾》

3．發現問題時，切不可不懂裝懂、自欺欺人。

孔子說過：「知之為知之，不知為不知，是知也。

」《論語·為政》)

4．提倡經常鞏固複習。

「子曰： 『學而時習之，不亦說乎?」《論語·學而》，他又說：「溫故而知新，可以為師矣，」《論語·為政》

(法)二、「假物」讀書法。

這是孔子的學生荀子所主張的。

君子曰；「學不可以已，……」吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假於物也。

(《苟子·勸學》)

荀子把「假物」作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。

他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

(法)三、「精至」讀書法。

這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。

伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。

宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。

(王充{論衡》)

王充的「精至」觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之「精至」。

(法)四、「不求甚解」讀書法。

這是陶淵明提出來的讀書法。

讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。

明代狀元楊慎說：「陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。

」(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當的。

陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。

讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。

(法)五、「提要鉤玄」讀書法。

這是韓愈提倡的讀書方法。

旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。

韓愈認為做到「鉤玄」、「提要」之後，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反覆涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。

韓愈勤於讀書，注重方法。

他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；「記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。

」他那「提要鉤玄」，組成了他自己卓有成效的讀書法。

(法)六、「計字日誦」讀書法。

這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。

歐陽修的「計字日誦」讀書法是這樣進行的：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。

每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

他說：「雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?」這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。

每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。

(法)七、「一意求之」讀書法。

這是蘇軾提倡的。

蘇軾認為：「人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。

故學者每次作一意求之。

」這種「一意求之」的讀書法的最大特點是「求一」，即閱讀經典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。

這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與「求一」、「主攻」對象無關的，一概不加涉及。

這樣的定向閱讀是值得學習的。

(法)八、「體會·循序·精思」讀書法。

這是朱熹所提倡的。

①關於「體會」。

朱熹說：「為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。

」又說：「讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。

」「觀書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。

若只據己見，卻恐於事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。

」

②關於循序。

朱熹說：「以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。

」又說：「量力所至，約其課程而謹守之。

字求其訓，句索其結旨，未得手前，則不敢求其後，未通於此，則不敢志於彼。

」

③關於精思。

朱熹說：「大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心。

然後可以得爾。

」(《朱子大全·讀書之要》)又說：「讀了又思，思了又讀，自然有意。

若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。

……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。

」(同上)

(法)九、「五類四別」讀書法。

這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。

唐彪把書分為「五類」：「有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。

」他認為分類讀書有利於處理好精與博的關係。

這種「五類」讀書法與古代有些學者所提出的「四別」讀書法相類似。

「四別」指的是分出「目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)」等四種類別的書。

(法)十、「五要」讀書法。

這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。

①一要天天讀。

蒲松齡自己訂了一個本子，每天清晨起床後，就在本子中標上一天中讀什麼書，寫什麼文章。

如果日期下面出現了空白，他就會愧疚萬分。

②二要夜夜讀。

蒲松齡白天要忙於生計，夜裡經常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。

上床後，他還要就著燭光看上幾頁書。

③三要老年讀。

蒲松齡到晚年，發白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，藉以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。

有他的詩為證：「僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。

」他《寂坐》詩中寫道：「平生喜攤書，垂老如昔狂。

日中就南牖，日斜隨西窗。

」

④四要抄書讀。

蒲松齡在畢家教書三十年不願離去，當中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。

他以借書讀、抄書讀為幸。

⑤五要分類讀。

蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區別地讀。

有的書了解大意就行了；有的要反覆誦讀，不斷玩味，讀通為止。

讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。

有他的詩為證，「讀書析疑如濾水，務使滓盡清澈底。

」

(法)十一、「貴精」讀書法。

這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。

精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收穫，要得到切實的知識，要做點學問，就得專攻一項，認真而深入地鑽下去。

(法)十二、「於無疑處求有疑」讀書法。

這焦循的讀書經驗。

焦循在晚年總結讀書經驗時說：「學貴善思；吾生平最得力於『好學深思，心知其意』八字」。

焦循的讀書的公式是：「讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解」。