神奇聖人-------王陽明

明朝第一牛人，一生可以用兩個字來概括，那就是——傳奇！文韜、武略、兵法、哲學無一不通、無一不精。

他鑽研朱熹「格物窮理」的儒家思想，發現其「存天理、去人慾」的做法存在一些弊端。

他創建了心學，成為中國歷史上倡導人性解放的先驅。

他的思想流傳千古，康有為、孫中山等人都從中受益，連日本海軍大將東鄉平八郎都是他的忠實粉絲，並在自己的隨身腰牌上刻寫：「一生俯首王守仁」。

他就是王守仁，一個神奇的聖人。

王守仁，字伯安。

別號陽明。

學者稱為陽明先生，也成王陽明。

他是明代著名的思想家，文學家，哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者。

精通儒釋道三家學問，他與孔子，孟子，朱熹並稱為孔，孟，朱，王。

因平定寧王之亂被封為新建伯，死後諡號「文成」，也被稱為「王文成公」。

王陽明出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭里，天生有特殊的氣質。

他母親懷孕超過十個月才分娩。

他誕生時，他祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降。

於是起名為雲。

五歲前，並沒有體現出他的不同之處，改名守仁之後，便一發不可收拾。

13歲那年，一次與私塾老師討論何為天下第一等事。

他說天下第一等事是做聖賢。

這也為他以後的偉大埋下伏筆。

公元1499年，王守仁參加會試，賜二甲進士第七人，觀政工部。

公元1506年，王守仁等上書救南京給事中戴銑，結果觸怒劉瑾，被杖四十，謫龍場為驛丞。

隨後他踏上路途，來到貴州龍場，「萬山叢薄，苗、僚雜居」，龍場在當時還是未開化的地區。

王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。

在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。

王守仁認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。

他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。

正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。

在王守仁巡撫江西的一年多時間裡，他清除了為患江西多年的匪患，而在平亂的過程中，也體現了他卓越的軍事能力。

正德十四年（1519年），寧王朱宸濠發動叛亂，王守仁得到消息後，立即趕往吉安。

募集義兵，發出檄文，出兵征討。

後來在鄱陽湖與寧王叛軍決戰，經過三天激戰，寧王被俘。

寧王之亂歷時35天後宣告結束。

然而，平叛大功卻沒有得到武宗的認同。

武宗身邊的佞幸之臣，平時與寧王交往密切，心態極端複雜。

一些佞幸之臣希望王守仁將朱宸濠釋放，然後再讓已經南巡的武宗親自「擒獲」朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。

面對這樣複雜的情勢，王守仁急流勇退。

他將朱宸濠交付當時尚屬正直的太監張永，然後稱病，以避免捲入更多的政治事端中。

所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒有得到朝廷的封賞。

直到世宗即位以後，王守仁才加官晉爵。

在世宗即位之際，王守仁因父老請歸，世宗說王守仁有擒賊平亂之大功，正要論功行賞，不許他辭官。

同年七、八月，先升其為南京兵部尚書，不許他推辭，稍後又特許他順路回去探視父親。

不久，加封王守仁為新建伯，世襲。

王守仁於54歲時，辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講「王學」，並在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

1527年，思恩，田州的民族首領造反，王守仁帶兵平亂，平亂後王守仁病逝于歸途。

王守仁是六百年來最後一個聖人。

政治上，他平定了為患數十年的江西禍亂；平定寧王之亂；平定西南土瑤叛亂和斷藤峽盜賊；

文學上，他寫出了《瘞旅文》《教條示龍場諸生》等名篇，融匯哲理；

書法上，他擅長行草，豐富了書法理論；

思想上，他創建的「陽明學」，又稱心學，王學。

他提倡「致良知」，強調「知行合一」。

另外他還有《大學問》《王陽明全集》《傳習錄》流傳於世；

中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻寥若星辰...好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇蹟真正產生…王陽明他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古。

他是個聖人，也是神奇的。

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