讓日本軍神「東鄉平八郎」一生俯首的他，是怎樣的聖人？

日本國內的軍神東鄉平八郎有一塊印章，章下刻了七個字，「一生伏首拜陽明」。

陽明，王陽明，王守仁，這位被稱為孔子之外的另一個聖人，是怎樣的存在？500年才出的一個人物，究竟是怎樣的偉大？

王陽明主要活動在明朝武宗，世宗年間。

王陽明的父親是成化十七年的進士，官至南京吏部尚書，王陽明從小家庭條件比較好，能夠接觸到理學典籍，但是王陽明從小對理學的興趣不是很大，父親對此也很苦惱。

後來，王陽明對理學家提倡的格物致知的方法產生了興趣，格物？怎麼去格，對著竹子能格嗎？抱著如此奇怪的想法，王陽明開始對著竹子格物，可惜，格了七天卻沒有反應。

王陽明不得不對理學家的格物致知產生了懷疑。

後來王陽明又迷戀上佛道學說，進入陽明洞修煉，最終在父母的感化下，王陽明又在投身於儒家的抱負中去，抱著士大夫的一般追求參加科舉。

僅一年的時間，王陽明中了進士，歷任多職。

後來王陽明上書請求釋放南京給事中戴銑等二十多人，得罪了武宗和大太監劉謹，被下錦衣衛詔獄。

在父親的救助下，王陽明逃過了死劫。

後來，王陽明逃離京城，劉瑾對他不放心，還派人追殺。

王陽明被迫以假死逃過。

最後，王陽明來到了人生最重要的地方——龍場驛。

在龍場，王陽明教化當地風氣，經歷著種種磨難。

在某年月日，王陽明回首半生以來的人生，看過理學家的空談物理，看過佛道兩家的救世理念，看過人生的大起大落。

經歷過生死的他，重新拾起了年輕時的格物致知，開始了悟道之路。

那一天，中國歷史的又一位聖人悟出了他的處世之道——知行合一。

知是行之始，行是知之成。

這一個道理深深影響著後世的中國和日本的政治家。

後來隨著劉瑾的倒台，王陽明重回京師。

王陽明得到兵部尚書王瓊的賞識，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。

在此地，這位聖人完美的展示了自己的軍事才能。

南地盜匪四起，僅一年時間，王陽明就平定了當地盜匪。

後來，王陽明遭遇了人生的第二次低谷。

寧王，這一脈命運坎坷，當初成祖朱棣從寧王處連哄帶騙，帶走了寧王的朵顏三衛。

後來，寧王一脈被遷到江西，但寧王這一脈始終不服朱棣的這一脈中央政府。

在寧王朱宸濠謀劃了十年的光景下，終於起兵造反，期間還讓大才子唐伯虎來了一次裸奔。

可惜，可惜，35天，僅僅35天，寧王準備了十年的反叛便被王陽明平定，沒有用到中央精銳，僅僅靠江西各府緊急招募的軍隊便平定了寧王之亂。

原本這不世之功足以讓王陽明位極人臣，可惜，碰上了一個奇葩皇帝，威武大將軍，鎮國公朱壽。

面對皇帝身邊劉瑾八虎剩下的幾虎，以及皇帝的虛榮心和好玩心，王陽明多次上書，說明平叛乃皇帝之功，隻字不提自己的功勞。

隨後王陽明避官不做，不再參與中央權力鬥爭。

這件事，對王陽明的影響很大，也促成了王陽明的第二次思想進步。

後來王陽明對做官逐漸失去了興趣，將目光轉回自己二十多年的愛好——講學。

從此王陽明志於學。

將自己的心學推向了巔峰。

世間處處皆聖人，世間處處有聖人。

在王陽明的心學世界中，對自己的言行要求，達到了一種極高境界。

在《傳習錄》中，記錄了王陽明心學的精華語句——無善無噁心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

在王陽明的心中，超越了善惡的界限，他要求自己的內心回到那無善無惡的地步，這一思想影響了中華文化數百年。

聖人做事不同凡響，曾經，在王陽明到江西，江西軍民萬人空巷，全去瞻仰這位聖人的面容，許多學子從湖廣趕來，僅僅為了看一眼偶像，見人太多，王陽明決定，打開江西衙門諸門，讓人排隊瞻仰自己，而他自己就正坐中央，從早晨到傍晚，人群絡繹不絕。

可見王陽明在當時的聲望。

嘉靖七年，平叛歸來的王陽明，由於肺病，倒在了回鄉的小舟上，臨終他對弟子說：「此心光明，亦復何言！」。

對啊，這位聖人光明一生，又有什麼遺憾，又有什麼可以說的。

這位聖人，一生經歷了大起大落，他看破了理學家的空談物理，找到了自己知行合一，他不追求聖人之境，他認為每個人都可以成為聖人。

他是哲學家，也是軍事家，他用雖千萬人，吾往矣的氣魄找到了一條通往人生最高追求的道路。

他繼承了千年儒學的經典，又開啟了後世人性解放的大門，在中國思想史上，他是一位承上啟下的偉人。

五百年出來一個王陽明。

這是東鄉平八郎的一生俯首的人，是孫中山先生心往之人。

他是明代中後期士大夫的典範。