古今完人二個半 行知合一王守仁 為何王陽明那麼受推崇

近幾年中國突然颳起了一陣旋風，極力地推崇王陽明。

其中的很重要原因是《明朝那些事》一批描寫明朝的通俗讀書的介紹。

可精通明史的人仔細琢磨，王陽明行政能力不及張居正，軍功不及于謙，何以被部分歷史學家冠上「明朝一哥」的頭銜。

在此介紹下王明陽的生平及心學，至於結論就是仁者見仁，智者見智。

王守仁（1472--1529），浙江餘姚人；因曾在餘姚陽明洞天結廬，自號陽明子，後人稱其為王陽明。

明成化十七年，王陽明誕生於一個官宦家庭。

同年其父王華狀元及第，為陽明取名王雲，但五歲了還不會說話，一名高僧提議給王雲改名，故改名為王守仁。

王家的家教極嚴，陽明學文習武，騎射、兵法無不精通。

少年迥異，志存高遠

王陽明十一二歲在京城讀書時，問私塾老師「何為第一等事」。

老師說「讀書獲取科舉及第」。

陽明回「非也，應該是讀書學做聖賢」。

初見其少時的放蕩不羈，從不循規蹈矩。

時年正值末年，皇帝昏庸，民生凋敝，內憂外患。

目睹這一切的王明陽在十三歲時，從家裡偷了一匹馬遠奔關外，月余登長城、評古蹟、思戰略，經略四方之志在那時開始醞釀。

並在回程途中，大戰兩元韃靼騎兵，使對方受傷而逃。

足可見陽明的膽略和勇氣，立志做漢朝伏波將軍馬援那樣的名將，並作詩一首：

卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。

雲埋銅柱雷轟折，六字題文上不磨。

十七歲成婚當天，王明陽外出偶遇萬壽宮道士，徹夜論道。

引起了岳父的不滿，為了防止這個「落跑新郎」再次出走，安排陽明到自己的官署上班，每日按時報到。

婚後一年拜訪當事大儒婁諒。

婁諒認為「聖人必可學而至」，深深影響了王陽明。

龍場悟道

陽明少時推崇宋朝大儒朱熹「格物致知」的觀點，既是研究事物而獲得知識、道理。

一連七天七夜觀察庭院裡的竹子，非但毫無所獲還大病一場。

觀政工部時，閒暇之餘再次嘗試沉思竹子之理，同樣一無所獲，並引發了他的老毛病。

這是陽明思想衝突最為激烈的一次，他不得不懷疑朱熹的學說。

直到得罪權貴，陽明被貶到貴州龍場做驛丞。

龍場位於現在的貴州省文修縣，經濟較為落後，自然環境也不優秀，當時確是貴州通往川東官道上的九個驛站之一。

面對惡劣的環境，王陽明自建屋舍，結交當地少數民族，善待僕人。

終於悟出了「聖人之道，吾性自足，不假外求」。

並在當地及貴州講學,傳授自己悟出的「行知合一」的學說。

《明史》上記載，他的講學達到了「貴州士始知學」的境界。

至此王陽明的仕途也開始有了轉機。

正德十四年，寧王朱宸濠率兵謀反，兵出鄱陽湖，對安慶 進行圍攻。

初建軍功

正德十一年（1516）九月，王陽明臨危受命， 都察院左僉都御史巡撫巡撫南贛汀等地。

剿滅四省境內的嚴重的匪患。

土匪仰仗險要地形、易守難攻，官府中多有耳目，不將官兵放在眼裡。

其中贛南戰役，一舉搗毀了山賊的老巢，解除了十餘年額匪患，朝廷震驚。

贛南戰役

平定朱宸濠謀反

正德十四年，寧王朱宸濠借在南昌大擺壽宴的機會，舉起謀反。

寧王早想拉攏王陽明，但未成功，便改為追殺。

王陽明一路躲避追殺逃亡，一邊設法召集軍馬。

因為王陽明的差事是平定福建的病變故無兵可用，只能向鄰省借兵。

但他虛虛實實的用兵，使寧王謀劃十年的造反變為了四十二的鬧劇。

其中王陽明平叛初期的用兵起到了化腐朽為神奇的作用。

初戰寧王

王陽明活捉寧王后，荒唐的皇帝又給他出了難題。

叛亂以平，正德皇帝卻要御駕親征，各方也想爭奪寧王搶功。

皇帝更是讓其放了寧王，非要自己再抓一次寧王。

王陽明無奈與當時八虎」之一的張永接觸，他的一番侃侃感動了為人尚算正直的張永。

張永出計讓王陽明讓功給皇上，陽明依計上奏摺說平叛都是在皇帝的英明指揮下成功的，這才阻止了皇帝勞師動眾的玩鬧之舉。

而王陽明卻遭受其他正直大臣的恥笑，各種濁水撲面而來。

論功行賞

正德皇帝很快駕崩，王陽明對新皇帝抱以希望，也希望能洗刷自己的冤屈。

然而新皇帝嘉靖實權未穩，雖然賞識王陽明卻只給了王陽明一個有名不俸的「新建伯」爵位。

後又封王陽明祖上三輩為「新建伯」。

這種不世出的榮耀對王陽明來說意義卻不大。

很快其父王華去世，王陽明守孝三年，那些嫉妒王陽明的當權者總算鬆了一口氣。

桃李滿天下

守孝的日子裡以講學為主，自此心學得到了廣泛的轉播。

嘉靖七年，王陽明在平定廣西叛亂後，在返回家鄉的路上逝世。

嘉靖皇帝聽信讒言將心學定為偽學，剝奪王陽明「新建伯」封號。

直至嘉靖的兒子即位才為他平反，王陽明的牌位被搬進孔廟，成為「先儒王子」。

他的學說更是傳薪有人，經久不衰。

中國古人提出「」三不朽「的標準，聖人當「立德"、「 立功」、「立言」。

三者雖久不廢，流芳百世的。

然而從古至今能做到上述三點的只有兩個半人，孔子、王陽明，剩下半個是曾國藩。

回顧王陽明的一生，從他曲折的經歷中感受到他坦蕩的胸懷，高尚的人格，滿腹經綸。

他是一位真真正正的能夠安民立政的大儒。

他的心學包含政治、經濟、教育、文化各個方面，內容豐富。

實非隻字片言能概括。

只能說心學構建起了「心即理」、「行知合一」、「致良知」的基本理論框架。

希望現代人不論是崇拜陽明先生還是詬病他，都可以在深入了解他的生平和理論後再下結論。

畢竟簡單的去相信，本身就是對這位大儒的不敬。