七分事實，三分虛構的《三國演義》有多少假故事？

《三國演義》是一部歷史小說，其內容既有和史書相符的部分，又有與史實不符而虛構的成分。

清代史學家章學誠將此概括為「七分事實，三分虛構」，這是就其大概而言，並非精確的統計數字。

《三國演義》這種虛實錯雜交融的寫法，很容易使讀者把史實與「小說家言」混淆一起。

草船借箭

「草船借箭」的不是諸葛亮而是孫權。

《三國演義》中講述了在赤壁大戰時諸葛亮「草船借箭」的精彩故事。

但據《三國志》記載，「草船借箭」的乃是東吳的孫權。

此事發生在建安十八年孫權和曹操戰於濡經的時候，這已經是赤壁之戰以後的事了。

《三國演義》之所以把「草船借箭」的「發明權」歸功於諸葛亮，只不過是為了豐富諸葛亮足智多謀的軍事家形象而已。

怒鞭督郵

「怒鞭督郵」的不是張飛而是劉備。

《三國演義》第二回中「張翼德怒鞭督郵」的故事，按史書記載原是發生在劉備身上。

《三國志·先主傳》載，當時劉備為安嘉縣尉，督郵到此縣檢查工作，劉備求見，督郵不予接待，劉備盛怒之下直闖入內，把督郵推翻在地打了二百棍，又把督郵拴在馬樁上，把縣尉的印綬掛在督郵的脖子上後揚長而去。

《三國演義》把這種豪爽粗獷的舉動，移植在嫌惡如仇的張飛身上，作為小說是恰到好處的。

過五關斬六將

關羽沒有「過五關斬六將」。

《三國演義》第二十七回中寫的關羽「過五關斬六將」的故事，歷史上是沒有的。

據《三國志·先主傳》載：「建安五年（公元200年）曹公（曹操）與袁紹相拒於官渡，汝南黃中劉辟等叛曹公應紹，紹遣先主將兵與辟等略許下。

關羽亡歸先主。

」這就是說，在關羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉辟等領兵攻打許都附近地區。

關羽得到劉備的消息後，只能由許都南下以歸故主，而絕不可能「千里走單騎」北上去尋找劉備。

因此，關羽不會「過五關」，也不會「斬六將」了。

《三國演義》所以虛構了關羽「過五關斬六將」的故事，旨在表現關羽對劉備的忠貞之節和義勇之概。

氣死周瑜

周瑜不是「氣死的」。

《三國演義》第五十七回寫周瑜被諸葛亮「三氣」後，「怒氣填胸,墜於馬下」「仰天長嘆曰：『既生瑜，何生亮！』，連叫數聲而亡。

壽三十六歲」。

其實，歷史上的周瑜是在赤壁之戰後在回江陵的途中因箭傷發作而病倒在巴丘（今湖南嶽陽縣），醫治無效而病逝的。

《三國志·周瑜傳》說周瑜待人溫文爾雅，「性度恢廓，大率為得人」。

《三國志·江表傳》說周瑜和老將程普共事，程普自恃年長常欺周瑜，而周瑜胸懷若谷，總不計較，感動得程普後來對人說：「與周公瑜交，若飲醇醪，不賞自醉。

」史書還說周瑜「長壯有姿貌」，又「精意於音樂」，故時人謠曰：「曲有誤，周郎頌」。

由此可見周瑜是一位文武兼備的優秀儒將。

《三國演義》之所以虛構了周瑜的心胸狹小，嫉才忌能，最後被諸葛亮「氣」死，其目的是為了突顯諸葛亮的智慧形象。

空城計

諸葛亮未用「空城計」。

《三國演義》講述了諸葛亮用「空城計」的故事。

說的是馬謖失街亭後，諸葛亮率兵五千去西城搬運糧草時，忽然得到司馬懿統率十五萬兵馬朝西城而來的報告後，在身邊無戰將只有一班文官的情況下，急中生智，令蔽去軍旗，大開城門，親攜兩童子，登上城樓悠閒彈琴。

司馬懿見狀大驚，疑有伏兵，遂引兵而退。

其故事純屬虛構。

據《三國志》載：諸葛亮出師魏國五次而出祁山者僅二次，諸葛亮出師北伐與曹魏交兵時，魏明帝曹睿派曹真、張頜率兵迎戰，馬謖為張頜所敗，失守街亭，司馬懿「尚為荊州都督，鎮宛城」，並未參加這次戰役。

因此，諸葛亮是不可能對司馬懿使用「空城計」的。

斬華雄

關羽沒有「斬華雄」。

《三國演義》中有一段關羽溫酒斬華雄的精彩故事　，這是「小說家言」。

據《三國志》記載，斬華雄的不是關羽，而是孫堅（孫權之兄），斬華雄的地點也不是在汜水關，而在陽人（今河南臨汝縣）。

東漢末年，董卓「欺天子，壓諸侯」，激起眾怒後，曹操、王匡、劉岱、袁術和孫堅等人組成聯軍，興師討伐董卓。

孫堅與袁術合兵進駐陽人後，董卓遣兵進攻陽人，就在這次交戰中，孫堅斬了董卓手下「英勇無比」的都督華雄。

蔣干盜書

蔣干並未中周瑜之計。

《三國演義》中的「群英會蔣干中計」一段說的是曹操部下蔣干因與周瑜「自幼同窗」，故前去勸降周瑜，竟中了周瑜之計，乘周瑜假醉裝睡時，「盜得」周瑜偽裝的已降曹操的將領蔡瑁、張允寫給周瑜「結連」東吳的信，然後回到「江北」，把信交給曹操，致使曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允。

但據《三國志》載：在赤壁之戰前，確有曹操遣蔣干到東吳勸周瑜歸順一事。

據《三國志·周瑜傳》注中所引《沅江表傳》載，蔣干「有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間，莫與為對」。

蔣干雖去東吳遊說，但見周瑜對孫權所表現的矢志不渝，並以諷言譏語相刺，所以蔣干「但笑，終無所言」，然後就回歸曹營了，並沒有「中計盜書」一事。

刮骨療毒

華佗沒有為關羽刮骨療毒。

《三國演義》中所講的「關雲長刮骨療毒」的故事，發生在建安二十四年（公元219年）。

據《三國志·華佗傳》載，建安十三年（公元208年），曹操的愛子因病而死，曹操十分後悔自己下令殺死了華佗，使自己的兒子無人救治。

由此可見華佗被害，最晚也在建安十三年，這說明關羽中箭後刮骨療毒時，華佗早已死去多年了。

雖然《三國志·關羽傳》中有關羽中箭後刮骨療毒的記載，但並沒有說為關羽刮骨療毒的是華佗，如果是史書一定會記載的，因為華佗是當時名醫。

因此說《三國演義》中講的「華佗為關羽刮骨療毒」的故事是不能當史實來對待的。