為人應如諸葛亮，做事當效司馬懿

最近一部比較火的劇名喚《虎嘯龍吟》，倏然勾起筆者我三國久違的情懷。

三國壯史，古來共談。

亂世群雄，吾獨好有二，乃蜀孔明魏仲達。

要說為何？不妨先從此二人身世說起。

諸葛亮雖為布衣，但諸葛氏是琅琊的望族，先祖諸葛豐曾任漢元帝的司隸校尉，其父諸葛珪也做過泰山郡丞。

建安二年，其叔父諸葛玄去世，便躬耕於隆中，平日素喜《梁父吟》，以管仲，樂毅自擬。

後娶襄陽名士黃承彥之醜女為妻，時人談笑置之不理。

而後先主三顧茅廬，隆中出山，時年二十七歲，作《隆中對》。

建安十三年，劉備敗走夏口，諸葛亮自薦使吳，於柴桑舌戰群儒，孫劉聯軍敗曹軍於赤壁。

建安十六年助劉備入主益州，魏黃初二年，漢獻帝劉協被害，諸葛亮擁劉備為漢中王，拜蜀漢丞。

章武三年，劉備謝世，白帝城託孤，諸葛亮被封武鄉侯，後領益州牧。

建興三年，率軍南征，七擒七縱，孟祝歸順。

建興六年至九年，北伐中原，六出祁山，建興十二年，病甍五丈原。

諡忠武侯。

武侯一生，雖擁天人之智，仍胸懷坦誠，敵友皆然。

政治上賞罰分明，貴民慎權；軍事上著兵法二十四，創孔明燈，作八陣圖，制木牛流馬，造諸葛連弩。

不止如此，丞相還精文學，擅書法，通音律，能丹青，難怪乎錢穆贊其「有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢」。

學諸葛為人，當學隱隆中的淡泊處世，當學娶黃碩的高尚審美，當學匡漢室的深明大義，當學輔劉禪的不二忠心。

第一次北伐失利，不忍三軍百姓塗炭，以空城以拒魏軍，民戴其德。

辭世之後，家僅桑八百株，地十五頃，身外竟無一餘帛贏財，高風亮節，四海之大，有幾人歟？諸葛為人，如璨璨之星河，若澹澹之蘇合，仰眥極於九天之上，崇思窮以北海之遙。

不禁感嘆，這是何等的高風亮節，信感陰陽，誠動乾坤，正昭日月，義薄雲天！

而司馬懿是高陽之子重黎（夏官）祝融的後裔，至周朝，夏官改稱司馬。

十二世祖司馬卬（áng）因隨項羽滅秦有功，受封殷王，建都河內。

其高祖父司馬鈞為漢安帝時的征西將軍，曾祖司馬量為豫章太守，祖父司馬儁（ jùn）為潁川太守，其父司馬防為京兆尹。

建安六年，上計掾不就，佯病以惑曹操。

建安十三年，徵文學掾，後為操所疑，幸其與丕密，乃罷。

建安二十四年，司馬懿任太子中庶子以佐丕。

太和元年斬孟達，平宛城之亂。

太和三年至青龍二年，抗蜀北伐，官至太尉。

景初二年，破公孫淵，平定遼東。

正始二年至四年，退敵征吳。

嘉平元年誅曹爽，嘉平三年殺王凌，同年逝於洛陽。

司馬炎稱帝後，司馬懿被追封為宣王，廟號高祖。

《晉書》有評：「少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

」 司馬懿本有憂天下之心，但生於亂世，聽命曹賊，身非由己也。

雖為人臣，卻通權變，又曉人心，此亦亂世求存之道也。

外有蜀吳，內有曹權，唯有隱忍方能舉事。

正如兵法所言，攻城為下，攻心為上，司馬懿的韜略當世難出其右。

仲達行事剛斷英特，風行草靡，既能臨危制變，又可忍辱負重，實非常人所能及也。

學仲達行事，當學斬孟達的權責分明，當學退蜀軍的知己知彼，當學破公孫的伺機而動，當學誅曹爽的高瞻遠矚。

雖後世對司馬懿貶多於褒，但其知人行事亦有可取之處。

有人說，司馬懿乃一代陰謀家，而諸葛亮乃一代政治家，二者不可同日而語。

我認為其論有失偏頗，當世事當世論，後人豈能以後人之法度之？東漢末年，諸侯割據，英雄輩出。

蜀漢兩代對諸葛亮無半分猜疑之心，而曹魏爺孫對司馬懿卻心生芥蒂，做人難，做臣更難。

孔明心居正統，有以德立世之高標；仲達意游朝野，懷以權謀世之野心，二人之平生所願，皆是為了助主公一統中原，開創太平盛世。

兵戈之世，其道有二，黑者白者，君黑臣黑，君白臣白，孔明仲達各執黑白，天下大勢，不過如此。

若說諸葛亮為治世之能臣，司馬懿實乃亂世之奸雄。

諸葛為人豁達，眾人擁之；司馬為人隱忍，眾人憚之。

前者以德，後者以險，兩者互為犄角。

做人應有孔明之坦誠，行事需仲達之謹慎，相輔相成才能笑傲天下。