朱子讀書法

元四明程氏輯。

程名端禮。

號畏齋。

端禮竊聞之朱子曰。

為學之道. 莫先於窮理。

窮理之要. 必在乎讀書。

讀書之法. 莫貴乎循序而致精。

而致精之本. 則又在於居敬而持志。

此不易之理也。

其門人與私淑之徒。

會萃朱子平日之訓. 而節序其要。

定為讀書法六條如左。

弘謀按朱子自定讀書之法。

一曰循序漸進。

一曰熟讀精思。

二者固盡其要。

而此六條者. 則後人集其說而推明之者也。

考慶源輔氏. 先以居敬持志。

次及循序漸進。

而江東書院講義. 則先之循序漸進。

而以居敬持志終焉。

夫居敬持志. 固循序致精之本。

但在初學. 似難遽責之使然。

莫若先引以朱子之所自定。

然後進之虛心涵泳。

切己體察。

著緊用力。

而終之以居敬持志。

則由是以漸進於大學。

於為學之序似較順。

故是編採程氏所輯。

而輔氏之說。

則俟善學者參觀而自喻之。

循序漸進。

朱子曰。

以二書言之. 則通一書而後及一書。

以一書言之. 篇章句字。

首尾次第. 亦各有序而不可亂。

量力所至而謹守之。

字求其訓。

句索其旨。

未得乎前. 不敢求乎後。

未通乎此. 不敢志乎彼。

如是. 則志定理明. 而無疏易陵躐之患矣。

若奔程趁限。

一向趲著了。

則看猶不看也。

近方覺此病痛不是小事。

元來道學不明。

不是上面欠工夫。

乃是下面無根腳。

其循序漸進之說如此。

熟讀精思。

朱子曰。

荀子說誦數以貫之。

見得古人誦書。

亦記遍數。

乃知橫渠教人讀書必須成誦。

真道學第一義。

遍數已足. 而未成誦。

必欲成誦。

遍數未足. 雖已成誦。

必滿遍數。

但百遍時. 自是強五十遍。

二百遍時. 自是強一百遍。

今人所以記不得。

說不去。

心下若存若亡。

皆是不精不熟。

所以不如古人。

學者觀書。

讀得正文。

記得註解。

成誦精熟。

注中訓釋文意。

事物名件。

發明相穿紐處. 一一認得. 如自己做出底一般。

方能玩味反覆。

向上有通透處。

其熟讀精思之學如此。

虛心涵泳。

朱子曰。

莊子說吾與之虛而委蛇。

既虛了. 又要隨他曲折去。

讀書須是虛心方得。

聖賢說一字是一字。

自家只平著心. 去秤停他。

都使不得一豪杜撰。

今人讀書. 多是心下先有個意思. 卻將聖賢言語來湊。

有不合. 便穿鑒之使合。

如何能見得聖賢本意。

其虛心涵泳之說如此。

切己體察。

朱子曰。

入道之門。

是將自身入那道理中去。

漸漸相親。

與己為一。

而今人道在這裡。

自家在外。

元不相干。

學者讀書. 須要將聖賢言語. 體之於身。

如克己復禮。

如出門如見大賓等事。

須就自家身上體覆. 我實能克己復禮. 主敬行恕否。

件件如此. 方有益。

其切己體察之說如此。

著緊用力。

朱子曰。

寬著期限。

緊著課程。

為學要剛毅果決。

悠悠不濟事。

且如發憤忘食。

樂以忘憂。

是甚麼精神。

甚麼筋骨。

今之學者. 全不曾發憤。

直要抖擻精神。

如救火治病然。

如撐上水船。

一篙不可放緩。

其著緊用力之說如此。

居敬持志。

朱子曰。

程先生雲。

涵養須用敬。

進學則在致知。

此最精要。

方無事時。

敬以自持。

心不可放入無何有之鄉。

須是收斂在此。

及應事時. 敬於應事。

讀書時. 敬於讀書。

便自然該貫動靜。

心無不在。

今學者說書. 多是捻合來說。

卻不詳密活熟。

此病不是說書上病。

乃是心上病。

蓋心不專靜純一。

故思慮不精明。

須要養得虛明專靜。

使道理從裡面流出方好。

其居敬持志之說如此。

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