朱子讀書法」六條——文化精髓當代值得借鑑

朱熹關於讀書的意見，由他的學生歸納為「朱子讀書法」六條：

（1）循序漸進。

要求讀書要安排一個「簡易可常」的進程，根據知識之間的內在聯繫，書的難易程度，先讀什麼，後讀什麼，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。

朱熹說：「以二書言之，則通一書而後及一書。

以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。

量力所至而謹守之，字求其訓，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎後；未通乎此，則不敢志乎彼。

」在講到讀書要按難易次第而進時他說：「如攻堅木，先其易者而後節目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。

」（《詩書之要》）這些都是為學的基本功夫，而有些人卻做不到，為什麼？「原來道學不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。

」也就是說，不能循序漸進，不曾打好基礎。

（2）熟讀精思。

讀書必須記得背得，必須精熟。

他說：「大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

」（同上）這是對如何進行讀與思提出的要求，其具體作法應該是：「學者讀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟，注中訓釋文意，事物、名件、發明相穿紐處，一一認得，如自已作出來的一般方能玩味反覆，向上有通透處。

」可見，讀書要達到「熟讀精思」要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進的毅力。

（3）虛心涵泳。

讀書要虛心靜慮，要忠於作者原意，不可先入為主，穿鑿附會。

要有耐性，切戒慌忙，要細心玩索，深刻領會書中旨趣。

如「吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味」（《朱子全書》卷6）。

「看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。

須沉潛玩繹，方有見處。

不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？」（《朱子語類》卷11）。

（4）切己體察。

這是要求讀書時不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結合起來，能將書上的「聖賢言語，體之於身」，考察體驗自己能否如此力行。

朱熹曾說：「讀書須是身心都入在這一段裡面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。

」（同上）朱熹是主張「讀書窮理」的，他認為，「為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書。

」（《性理精義》）而「讀書窮理當體之於身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究」（《朱子語類》）。

（5）著緊用力。

讀書時必須抓緊時間、振作精神。

不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他說：「寬著期限，緊著課程。

為學要剛毅果決，悠悠不濟事。

且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚麼精神，甚麼筋骨！今之學者，全不曾發憤。

直要抖擻精神。

如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。

」（《朱子讀書法》）又說：「聖人千言萬語，無非只說此事須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做。

如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做到工夫。

」（朱子語類》卷8）總之，讀書時雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有「一棒一條痕，一摑一掌血」的精神。

（6）居敬持志。

朱熹認為，做學問的訣竅「莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書」，而「讀書則實究其理，行已則實踐其跡」（《性理精義》）。

因此，他要求「讀書須將心貼在書冊上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。

大凡學者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。

如此，方是有本領。

」（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹慎感，有進取心，不放縱自身，不輕率從事，做到「專靜純一」，志於為學。

人若具有這種精神，用於應事時，就能敬於讀書。

只要心能用於「專靜純一」，不「馳走散亂」，自然能做到「日用動靜間」，使為學之道發自內心，學起來當然要「日成日新」。

朱子讀書法是朱熹關於讀書方法論述的概括和總結，集中體現了他的讀書論和讀書經驗，很有見地。

也是我國古代最系統的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認真研究和參考。

補充：朱熹讀書語錄

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。

繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。

先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。

復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。

大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

此觀書之法也。

凡讀書，須整頓几案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。

須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。

古人云，「讀書千遍，其義自見」。

謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口豈不到乎？