曹丕、劉備相繼稱帝，孫權卻等了近十年，這到底是為什麼呢？

自劉邦成立漢朝，這個壯大的政權，傳承了近四百年，留下了很多的光輝。

然而全國局面分久必合，合久必分，歷練過閹人哄騙朝政，和董卓禍亂朝綱之後，這個王朝仍舊沒有逃走，四分五裂的結果，彼時群雄並起，諸侯爭霸，全國起頭大亂。

顛末多年的競賽之後，曹操、劉備、孫權脫穎而出，形成了三足鼎峙之勢。

公元220年，曹操之子曹丕代替漢朝，成立了曹魏政權，次年劉備在成都「擔任」了漢朝的帝位，然而到了公元229年，孫權才以「吳」為國號，成立了獨屬孫氏的政權。

也便是說，在曹丕和劉備接踵稱帝之後，他又等了近十年的時刻，這是為會什麼呢？

江東有長江天險，易守難攻，並且此地地靈人傑，平易近富兵強，著實力不僅壓倒蜀漢，還足以與曹魏抗衡，再加上孫氏家屬在此策劃數十年，孫權早已是名副著實的無冕之王，他稱帝是再天然不外的，那麼孫權為什麼等了這麼久呢？莫非是由於他沒有野心嗎？謎底天然是否認的，這一點從劉備棄世之後，東吳自動派使者，到成都與蜀漢商酌「並尊二帝」，便可以看出。

小編以為，孫權之以是遲遲不敢稱帝，僅是由於他並非正統，沒有底氣而已。

接下來，我們就一路來相識一下，論正統，他比起曹丕和劉備，差在了哪裡。

一、未占有華夏之地

我國的河南省，自古以來便有華夏、中州之稱，一個朝廷想要獲得眾人的承認，必要占有此地，終究其時的人們，普遍以為得華夏者有定命。

曹操活著的時辰，便早早的同一了江北，華夏地域天然也在他的克制之下。

是以曹丕以魏代漢，固然是盜取了漢家的山河，卻算是占有了正統。

這也是諸葛亮主政之後，一向致力於北伐，力求讓蜀漢入主華夏的首要緣故起因。

孫權占有的江東之地，固然平易近富兵強，且地靈人傑，看上去不比華夏差什麼，卻根柢算不上正統，這是他沒有底氣稱帝的第一個緣故起因。

二、未得天子禪讓

曹操棄世之後，其子曹丕派本身的部屬，向漢獻帝索要璽綬，並欺凌獻帝禪位於本身，從而以魏代漢，成立了屬於老曹家的政權。

此舉看上去很是無恥，可是拋開他的籌備進程不談，他的帝位，事實下場是漢獻帝禪讓給他的，在邃古時代，禪讓制一向流行，要是控制好了，這完全可以被傳為嘉話。

曹氏早早的挾皇帝以令諸侯，有此便當，這是孫權比不了的，他要是自行稱帝，只會被斥為反賊，給曹魏伐罪本身的情由。

三、不是漢室昆裔

論以上兩點，劉備著實與孫權的處境差不久不多，論地皮，他並未入主華夏，而是占有了益州、漢中之地，比江東更偏遠；論禪讓嘉話，他同樣沒有步伐，像曹丕一樣，找一個現成的天子，欺凌其禪位給本身。

然則他有一個上風，是孫權比不上的，那便是他的血統，他是中山靖王劉勝之後。

固然他與漢獻帝的血緣相關有點遠，可是當他成立蜀漢的時辰，分裂權勢中的漢室宗親，譬喻劉表、劉璋等，早已被作古亡，他祈禱六合，揚言擔任漢室皇位，屈身也說得已往。

這一點又是孫權無法效仿的。

四、傳國玉璽或為訛傳

闡發到這裡，大概有人會說，孫權固然並非皇室昆裔，也沒有入主華夏，更沒有被天子禪讓，可是他有傳國玉璽在手啊。

孫堅得傳國玉璽一事，僅見載於吳書中，陳壽在著《三國志》時，並未說起此事，裴松之則在為《三國志》作注時，對此事提出了猜疑。

他以為孫堅不成能淹沒玉璽，有三點緣故起因，一是孫堅心懷漢室，且忠烈無比，若私藏玉璽，肯定不會留下這等好名聲；二是東吳要是私藏此物，必定會受到其他諸侯的伐罪，可因此正統自居的分裂權勢，從未說起此事；三是天子有六璽，分袂有差異的浸染，並且傳國璽上的筆墨，與吳書中的記實並不不異。

由此可知，孫權手中握有傳國玉璽的興許性，微乎其微，他也不克不及憑此稱帝。

通篇闡發之後，我們不可貴知，曹丕和劉備接踵稱帝之後，孫權卻守候了近十年，並非是由於他沒有野心，也不是由於他氣力不足，而是由於他並非正統，沒有底氣。

其時固然早已有了「達官朱紫，寧有種乎」的說法，可是顛末漢朝近四百年的修養，正統的不雅見識，仍舊早已深深地刻在了時人的骨子裡。