諸葛亮擅長用兵嗎？《三國志》持否定態度，《三國演義》堅持這點

真假三國縱橫談36：諸葛亮善於用兵嗎

《三國演義》中被稱為「智絕」的諸葛亮

《三國演義》中的諸葛亮被稱為「智絕」，被認為是智慧的化身。

他用兵如神、奇謀百出，真可謂是神鬼莫測。

在讀者心目中的已諸葛亮，首先就是一個令人崇拜的軍事天才，其實才算是位出色的政治家。

但歷史上的諸葛亮是否軍事天才，歷來爭議不小。

據《三國志·諸葛亮傳》中，陳壽是這樣說的：

然亮才於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。

在傳後總評中，陳壽又說：

（亮）可謂治之良才，管、蕭之亞匹矣。

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟？

這兩段話都是一個意思，是說諸葛亮善於治國，具有傑出的政治才能，可以和管仲和蕭何相提並論，但應付軍事、出奇制勝，卻並非他所長，在軍事上，諸葛亮並無過人之處。

陳壽對諸葛亮的這番評價，對後人影響很大，尤其是「應變將略，非其所長」一語，更是深入人心。

不過有人認為陳壽成心詆毀諸葛亮。

《晉書·陳壽傳》中說，陳壽與諸葛亮可以說兩世為仇，當年陳壽父親是馬謖參軍，失街亭後，馬謖被殺，他父親也受到了牽連。

而諸葛亮的兒子諸葛瞻，向來對陳壽也是十分的輕視。

因此，父仇和己仇加到一起，陳壽對諸葛亮懷恨在心，在為他作傳之時，大書一筆「應變將略，非其所長」，成心貶低諸葛亮的軍事才能。

《晉書》說得有鼻子有眼，不由得人不信。

而在《魏書·毛脩之傳》中還有一則傳聞是說陳壽做過諸葛亮門下書佐，因過被撻百下，所以才在寫《諸葛亮》時說諸葛亮不會用兵。

但更多的人相信陳壽並沒有詆毀諸葛亮，他所說的即是事實。

清代學者朱彝尊、王鳴盛、錢大昕和趙翼都持這一看法。

他們認為《晉書》所說的根本靠不住。

陳壽的父親被諸葛亮治罪是不假，但陳壽並沒有因此而懷恨在心。

街亭之敗，陳壽直書「謖韋亮節度，舉動失宜，大為郃所破」（《諸葛亮傳》），把責任推給馬謖，而為諸葛亮開脫。

在傳後總評中，又反覆稱諸葛亮刑罰得當，說「終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也」。

這些公論說明陳壽並沒有因父親被治罪而懷恨在心。

不僅如此，從《三國志》的字裡行間，陳壽實際上是對諸葛亮是推崇備致的。

這裡的證據有很多，比如陳壽不惜耗費心血搜集、整理、校定《諸葛亮集》。

比如《表上諸葛氏目錄》和《諸葛亮傳》後總評中都有一大段話，熱情洋溢地歌頌了諸葛亮這個深得民眾愛戴、具有傑出政治才能的大政治家，即使說到諸葛亮「奇謀為短，理民之干，優於將略」，也隨後又說「而所與對敵，或值人傑，可眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克」來為諸葛亮開脫。

此外，其他人物的傳中，也可以找到不少讚揚諸葛亮的地方。

陳壽雕像

這樣說來，並不存在陳壽詆毀諸葛亮的問題。

這樣，就得承認，陳壽說諸葛亮「應變將略，非其所長」，其實就是事實。

而這也不是陳壽一個人這樣說，《諸葛亮傳》注引《袁子》中，袁淮也評價說「亮，持本者也，其於應變，則非所長也。

」可見，這是當時人的共識。

其實這也不足為怪。

道理很簡單，尺有所短，寸有所長，天下沒有十全十美的人。

劉邦也要用蕭何、張良和韓信「三傑」，管仲要舉薦王子城父為將，而不是自己大包大攬，只不過諸葛亮北伐時已無韓信這樣的一流名將可用。

《諸葛亮傳》和《袁子》已把這個道理說得很透徹了。

不過，諸葛亮用兵也還是有自己所擅長的一面的。

他的長處就在於治軍嚴整，頗有法度。

《袁子》說「其用兵也，止如山，進退如風」，又說「亮之行軍，安靜而堅重」，不僅行軍，而且駐紮時營壘、井灶、藩籬都是井井有條。

《諸葛亮傳》中也記載，諸葛亮死後，蜀軍退去，司馬懿巡視蜀軍留下的營壘處所，讚嘆說「諸葛亮乃天下奇才也！」也許行軍、駐營這些方面，特別能發揮諸葛亮謹慎、持重的長處。

但用兵之道畢竟是要講究奇正結合。

而且在當時，無論是經濟實力還是人口，魏國都要遠遠超出蜀國，可以抽出的現役兵力和預備役兵力都不是蜀國能比的。

諸葛亮想要獲得大的戰果，必須出奇制勝。

而諸葛亮北伐，卻一味的老成持重，不肯採取奇襲，如魏延的奇襲子午谷直取長安的戰略。

所以，魏明帝一聽到諸葛亮兵出祁山，就斷言要諸葛亮必然失敗。

因為關右、漢中之間，山道險阻，進軍難，退軍也難，運糧更是大問題，魏軍只要堅守，等蜀軍糧盡而退，乘進追擊必能大獲全勝。

而在《三國演義》中，作者也多次寫了這樣的情形，許多次蜀軍都是因為糧盡而退兵。

事實也正是如此，諸葛亮多次北伐，結果卻是收效甚微，勞民傷財，得不償失。

因此現代的軍事研究者，對諸葛亮北伐戰略也持批評態度，說他戰略平凡，只見其正、不見其奇；甚至有人諷刺說，諸葛亮於隆中時，常自比管仲和樂毅，未免過於誇大了。

諸葛亮在民間早就成神

但是《三國演義》一出，誇大也好，不誇大也罷，當諸葛亮由歷史走向藝術，這個歷史中戰略平凡的政治家變成了用兵如神的人物，奇謀為短變成了奇謀為長。

《三國演義》中，諸葛亮上知天文，下知地理，奇謀方略，層出不窮，指揮如意，不拘一格，或火攻，或水淹，或伏擊，或偷襲，或因勢利導，或將計就計，或佯退誘敵，或聲東擊西，時常以少勝多，化險為夷，再加上裝神弄鬼、呼風喚雨，諸葛亮用兵已經到了出神入化、神奇莫測的地步，在民眾中也成了智慧的化身，此時再有人懷疑諸葛亮的軍事才能，就有些煞風景了。