文史｜古人是如果快速有效地讀書的？（文末有福利）

閱讀對人的成長的影響是巨大的，一本好書往往能改變人的一生。

在即將迎來的「4.23世界閱讀日」及第十一屆西安讀書月之時，曲小文特意準備了四本好書送給大家（福利在文末哦！）

隨著快節奏的社會生活，人們閱讀的時間越來越少了，可是，縱橫古代文史，文人騷客層出被窮，我們中華民族可是一個閱讀大國呀，這個傳統美德可千萬不能丟下。

曲小文也不禁疑問，在社會生產力低下的古代，古人是怎樣快速有效地讀書呢？

一個人既要勤於讀書，還要善於讀書。

有的人是書在手中，可就是讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊塗，這說明讀書有得法與不得法的區別。

這裡有幾位勤讀書、會讀書古人，讓他們的經驗來告訴大家。

諸葛亮「觀其大略」讀書法

三國時期的諸葛亮深通讀書之道，不僅好學，而且善學，並因此成就了他的「足智多謀」。

諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。

諸葛亮讀書只「觀其大略」。

他隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，並一起拜師遊學。

石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學習「務於精熟」。

曾經「走馬薦諸葛」的徐庶則折節學問，「卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習經業」，目的為求得「義理精熟」。

而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是「獨觀其大略」。

他沒有鑽進書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質。

諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，「每晨夜從容，常抱膝長嘯」。

他對好友們說：「你們幾位從政可以做到刺史、郡守。

」

三人反問諸葛亮仕途如何，諸葛亮笑而不答。

後來事實證明，讀書務求「精熟」的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。

陶淵明「會意」讀書法

晉代文學家陶淵明在《無柳先生傳》中曾寫到：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

」陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。

實際上，他追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。

蘇軾「八面受敵」讀書法

宋朝著名文學家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠「問學」，介紹了他自己首創並實踐的一種讀書方法。

蘇軾在信中說：「少年為學者，每一書，皆作數過盡之。

書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。

故願學者，每次作一意求之。

」 意思是說，好書就像知識的海洋，內容豐富。

那麼，讀一本好書可以每次只帶著一個目標去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標或問題。

所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。

蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學習「治世之道」，第二遍學習「用兵之法」，第三遍研究人物和官制。

數遍之後，蘇軾對《漢書》多方面的內容便熟識了。

陳善「入書出書」讀書法

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：「讀書須知出入法。

始當所以入，終當所以出。

見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。

蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。

惟知出入，得盡讀書之法也。

」

這段話的意思是說，讀書要知入知出。

入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。

開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

如果讀書不能讀進去，那就不可能理解「古人用心處」，也就是說不能體會書中深刻的思想內容和高明的文學技巧；倘若讀書不能跳出來，那就要「死在言下」了， 也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。

只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。

陳善根據自己的讀書經驗總結出來的出入讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。

既要讀書認真鑽研，消化吸收書中營養，又要將書本知識為我所用。

鄭板橋「精當」讀書法

清代書畫家鄭板橋的「求精求當」讀書法中的「求精」，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；「求當」就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。

他說：「求精不求多，非不多也，唯精乃能運多」，「當則粗者皆精，不當則精者皆粗」。

實際上，鄭板橋並不反對博覽群書，只是強調多讀必須以精讀為基礎，多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯繫新知識，圍繞一個課題深入下去。

讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領，但不等於深刻理解及全部掌握。

所以，還需要進一步的「探」與「研」，因為書中的「微言精義」所包含的豐富深邃的內涵，往往是「愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮」。

在精讀中，鄭板橋還比較注意「學問」。

他認為「學問」二字，須要拆開看。

學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。

他提倡讀書好問，才會使「疑竇釋然，精理跡露」。

歐陽修「計字日誦」讀書法

北宋文豪歐陽修的「計字日誦」讀書法是根據自己的讀書經歷歸納而成。

他曾精選了《孝經》、《論語》、《詩經》等十部書總字數為455,865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。

每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

他說：「雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？」的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。

這種每日定量計字，細水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。

董遇「三餘」和「三上」讀書法

漢代的著名學者董遇很提倡利用「三餘」時間讀書，哪「三餘」呢？他說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。

」意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。

抓住這三種空餘時間用來讀書，肯定會有收效。

當然，董遇所處的漢代，與我們現代社會的生活環境和節奏有很大的差別，但他那種善於抓緊一切空餘時間的精神，對於今天來說仍然是適用的。

相比之下，歐陽修提出的「三上」讀書更易於為我們借鑑。

所謂「三上」，即馬上、枕上、廁上。

對於現代人，也許「三上」可改為車上、枕上、廁上。

實際上，「三上」讀書是告訴我們一種珍惜光陰、見縫插針、忙裡偷閒的讀書方法，從而達到一種日積月累的效果。

張溥「七焚」讀書法

明代學者張溥的「七焚」讀書法強調讀寫並用，強調「眼到、手到、心到」。

他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀。

第二步，抄完後高聲朗讀一遍。

第三步，朗讀後將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。

燒完之後，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。

這樣反覆地進行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。

張溥藉此苦讀成名，給自己書齋取名為「七焚齋」，也叫「七錄齋」。

顧炎武「三讀」讀書法

明末清初學者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。

他的「三讀」讀書法即「復讀法」、「抄讀法」、「遊戲法」。

他給自己規定：每年春秋兩季，分別複習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年複習，把閱讀和複習交叉進行，有效地增強了記憶力。

在每次複習時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。

如果發現自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復讀幾遍。

顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學習時既動口，又動手、動腦的學習方法，大大地提高了讀書效率。

學習了這麼多古人快速有效的讀書方法，你是不是也覺得受益匪淺呢？接下來，曲小文就要毫不吝嗇的為粉絲們送好書啦！希望愛讀書的你，把古人優秀的閱讀方法用上，收穫更多知識！

《我們仨》楊絳

《我們仨》是錢鍾書夫人楊絳撰寫的家庭生活回憶錄。

1998年，錢鍾書逝世，而他和楊絳唯一的女兒錢瑗已於此前（1997年）先他們而去。

在人生的伴侶離去四年後，楊絳在92歲高齡的時候用心記述了他們這個特殊家庭63年的風風雨雨、點點滴滴，結成回憶錄《我們仨》。

《黃金時代》王小波

真誠奉獻現今已不多見的關於生命的美好的憂傷。

那個怪誕年代裡被壓抑的激情和性愛的力量，在《黃金時代》里第一次以毫不羞怯的姿態，噴薄而出。

這是王小波第一個自己滿意的小說，他把它稱之為「我的寵兒」。

《貓城記》 老舍

九·一八事變的第二年，33歲的老舍發表長篇諷刺小說《貓城記》，借火星上一座荒誕的貓城，述說了他眼中彼時中國的真相。

由於「對人性超越時代的洞察」，《貓城記》在海外是知名度僅次於《駱駝祥子》的老舍作品，有日、法、英、德、俄、匈語六種譯本。

而在小說的後半部分，老舍一語成讖，預言了 自己和中國後來的諸多遭遇。

《直到那一天》 [法] 米歇爾·普西

1980年12月23日凌晨，一架從伊斯坦堡飛往巴黎的飛機墜毀在法瑞邊界，包含機組人員在內的169名乘客中，有168名瞬間罹難，唯一奇蹟生還的是一名三個月大的女嬰，身份難辨。

兩個家庭匆忙趕來，為此爭執不下，由此引發的調查持續了18年。

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文字/張文芊 校對/楊鑫