他智謀不輸諸葛亮郭嘉 為什麼沒能流傳百世僅僅是曇花一現

在小說《三國演義》中，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山的那一段描寫非常引人入勝，而這一段描寫也成為了歷史佳話。

諸葛亮作為我國歷史上著名的軍事家，因為有了劉備這個伯樂，所以可以成就自己的一番事業，而劉備因為有了諸葛亮的幫襯也最終成就了霸業，實現了自己的人生理想。

諸葛亮和龐統同是羅貫中小說《三國演義》中的頂尖謀士，並稱為一「龍」一「鳳」。

大隱士司馬徽曾誇讚說：「臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。

」那麼他倆的才志究竟有何差別呢？劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒能安天下呢？

《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。

他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差「十倍」自謙。

其實，他們屬於同門校友類型的集團。

只是合作較為鬆散、隱形，僅限於推動哲學從新法家到新儒家，再到儒法混的精神層面。

他們所謂的「十倍」差異主要體現在兩個方面：一是時間差，高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚，他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統；二是空間差，高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法，他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。

但我們很快就會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。

這又是何故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。

前面「十倍」說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。

但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。

四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。

專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。

這裡需要說明的是，「篡逆」對於統治者來說是洪水猛獸，但對於「民族」這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝,只分合理與不合理。

再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。

準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。

不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。

可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。

程昱、諸葛亮就是因為謀略全面才從排行榜中脫穎而出的。

龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。

所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。

為了不讓劉備為難，他情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。

果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。

從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。

如果連進門的本事都沒有，還敢號稱「鳳雛」嗎？想當初連曹操的水寨都能任意出入呢，他在東吳「面試」時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。

所以在眾人眼中，劉備和諸葛亮不僅是伯樂和千里馬那麼簡單，更是患難與共的兄弟和摯友。

當初劉備願意不厭其煩多次邀請諸葛亮出山，其實可以看做是諸葛亮對他的考驗，而也反應出劉備對諸葛亮這個人是很信任的，否則也不會花費力氣來請求諸葛亮。

但是讓人們感到不解的是，劉備在很多重要戰事中都沒有帶著諸葛亮一起前往，那麼這究竟是怎麼回事呢？

劉備在征戰巴蜀以及征戰東吳這幾次重要的作戰過程中，都沒有帶著諸葛亮一同前往，劉備卻帶著龐統等人與敵人作戰，而劉備之所以在這些戰爭中不帶著諸葛亮最主要的原因並不是劉備不信任諸葛亮，而是劉備擔心自己在行軍打仗期間，部隊中出現異心人士，這樣即使最後戰爭勝利了，也是給別人打的天下。

在三國鼎立時期，各個部隊軍心都不是很穩，所以劉備的這種擔憂其實也屬於正常，而在劉備率領打仗的過程中，有的時候一去就是幾個月，這個時候就要在軍營中安排穩妥的人來為自己平定後方。

諸葛亮這個人很聰慧，他不僅在作戰方面有奇才，針對軍營中發生的一些突發事件，諸葛亮也可以想出很好的辦法來應對，所以將諸葛亮留在軍營中是最佳的選擇，這樣劉備就可以無後顧之憂。

而在三國時期，曹操也和劉備一樣，當時曹操最信任的謀士是荀彧，曹操每次在參與重要作戰的時候，都不會帶著荀彧一同前往，而理由和劉備其實相同，將這些能人留在軍營中可以作為自己戰鬥的後備力量，也可以穩定軍心。

諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統

諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對「民強地險」的西川卻無計可施，既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰。

於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統（這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象）。

此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。

龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。

理論上，他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服；武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。

龐統看透劉備，決意以死讓賢

龍鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。

為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。

第二天他還以自己的夢勸龐統說：「吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。

此行莫非不佳？」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，他回答說：「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。

何故以夢寐之事疑心乎？」又說：「主公被孔明所惑矣。

彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。

心疑則致夢，何凶之有？統肝腦塗地，方稱本心。

主公再勿多言，來早准行。

」說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。

不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力——劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。

由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。

龐統就像一個自由體操運動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。

動作可分解為，一是維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。

按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。

這也是他與劉備性格的最大區別。

二是為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。

為什麼他的馬「久乘，不曾如此」卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。

騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。

這樣劉備也就不會遷怒於孔明了，劉備夢見神人擊臂即表明潛意識中有點懷疑孔明，只有孔明才是劉備心中的神人啊。

三是他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過分自責。

四是龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡用心。

可誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎？毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等、志向高一籌的孔明。

孔明以同樣的姿態修復自己，成全司馬天下

英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，藉以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。

諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後「滅掉」了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。

而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿，果斷地交出了校友團隊中的最後一棒。

諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，再到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒。

長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒能安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。

唯有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮，故是一鳳」嗎？還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。

誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有！