龐統和諸葛亮是三國時代的龐涓與孫臏

諸葛亮和龐統同是《三國演義》中的頂尖謀士，並稱為一「龍」一「鳳」。

大隱士司馬徽曾誇讚說：「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。

」那麼他倆的才志究竟有何差別呢?劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒有安天下呢?

一、四大謀士的才志存在時間差、空間差和陰陽差

《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。

他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差「十倍」自謙。

其實，他們就像劉備的異姓兄弟、諸葛的同姓兄弟、曹操的同異姓混合兄弟(夏侯)、孫氏父兄、司馬家族一樣，屬於同門校友類型的集團。

只是合作較為鬆散、隱形，僅限於推動哲學從新法家到新儒家，再到儒法混合的精神層面。

他們所謂的「十倍」差異主要體現在：一、時間差。

高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚。

他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統。

二、空間差。

高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法。

他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。

但我們很快會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。

這又是什麼緣故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。

前面「十倍」說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。

但在實戰中，還會有人違背基本的忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。

四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。

專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。

這裡需要說明的是，「篡逆」對於統治者來說是洪水猛獸，但對於「民族」這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝。

只分合理不合理。

再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。

準確地說，陰謀屬於攻心術的範疇。

不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。

可一旦擁有，就能出奇制勝，改變自己的命運。

程昱、諸葛亮就是因為謀略全面而從排行榜中脫穎而出。

龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。

所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。

為了不讓劉備為難，他是情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。

果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。

從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。

連敲門的本事都沒有，還敢號稱「鳳雛」嗎?想當初曹操的水寨都能任意出入呢。

他在東吳「面試」時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。

對於諸葛亮，筆者已在《破解<三國演義>之「三國五方」結構》等文章中詳細論述了他在出山之前就已有反劉備、奪天下的雄心，此亦「眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答」的隱意。

但他們四兄弟的異志完全合理，這裡就不贅述了。

二、諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統

諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對「民強地險」的西川卻無計可施。

既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。

於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。

（這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象）此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。

龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。

理論上，他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服。

武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。

然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。

此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。

諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。

兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。

事情的經過是這樣：有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。

還說：「罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。

」這一情報不但救了劉備數萬人性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。

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那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢?是劉備。

川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。

魏延說：「此人不可放回。

若脫身一去，不復來矣。

」玄德說：「吾以仁義待人，人不負我。

」在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。

既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎?既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢?可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。

這次若不是彭羕幫忙，龐統必會功虧一簣。

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剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：「亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分；主將帥身上多凶少吉。

切宜謹慎。

」同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。

而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：「統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。

統亦占天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，己應凶兆矣。

主公不可疑心，可急進兵。

」真正是一象三說。

三、龐統看透劉備，決意以死讓賢歷史大全網好，好歷史大全網

龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。

為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。

第二天他便以自己的夢勸龐統說：「吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。

此行莫非不佳?」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，只見他回答說：「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。

何故以夢寐之事疑心乎？」又說：「主公被孔明所惑矣。

彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。

心疑則致夢，何凶之有?統肝腦塗地，方稱本心。

主公再勿多言，來早准行。

」說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。

不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力了。

劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。

特別值得一提的是，《三國演義》中屢屢出現的占星術，在羅貫中看來都是惑人的方術或者攻心術。

彭羕是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的。

龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。

如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情？他倆還不及彭羕了？

一般而言，《三國演義》中的謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。

比如郭嘉北伐時就對曹操說：「某感丞相大恩，雖死不能報萬一。

」這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義。

而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。

儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家思想要領先於曹操的新法家。

龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。

由於龐統秉承忠義之德，無論明、暗都不想直接反主，也從未做過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。

只見龐統像一個自由體操運動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。

表象是忠於劉備，為其替死，實際是要借刀滅劉備。

動作可分解為：一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。

按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。

他不像劉備貪生怕死。

二、用自己的死改變西征的性質：變侵略戰為復仇戰。

三、將自己的死因略略推給劉備。

為什麼他的馬「久乘，不曾如此」卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也!他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。

騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。

這樣劉備也就不會遷怒孔明了，他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明，只有孔明才是他心中的神人 啊。

四、他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過分自責喲。

五、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢?為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢?自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用?貼著魏延走不行嗎?原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。

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