龐統怎麼死的，看透劉備後精心策劃的自殺

三國了的龐統也是堪稱一代謀士，能夠和諸葛亮相提並論。

劉備一度得到這兩位謀士，但是為什麼還是沒能安天下呢?據說龐統之死的真相就是和劉備有關係，那麼龐統是怎麼死的，龐統之死的真相到底又是什麼，今天小編就來給大家揭秘。

謀士才志存在時間、空間和陰陽差龐統怎麼死的，龐統之死的真相到底是什麼，《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士:程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。

他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差「十倍」自謙。

其實，他們屬於同門校友類型的集團。

只是合作較為鬆散、隱形，僅限於推動哲學從新法家到新儒家，再到儒法混的精神層面。

他們所謂的「十倍」差異主要體現在兩個方面:一是時間差，高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚，他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統;二是空間差，高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法，他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。

這裡需要說明的是，「篡逆」對於統治者來說是洪水猛獸，但對於「民族」這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝，只分合理與不合理。

再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。

準確地說陰謀屬於攻心術的範疇，龐統是怎麼死的，龐統之死的真相到底又是什麼呢?不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。

可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。

程昱、諸葛亮就是因為謀略全面才從排行榜中脫穎而出的。

龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。

所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。

為了不讓劉備為難，他情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。

果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。

從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。

如果連進門的本事都沒有，還敢號稱「鳳雛」嗎?想當初連曹操的水寨都能任意出入呢，他在東吳「面試」時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。

諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統龐統之死和諸葛亮也有一定的關係。

諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對「民強地險」的西川卻無計可施，既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰。

於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統(這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象)。

此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。

事情的經過是這樣，有個廣漢人彭漾向劉備密告說，敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。

還說:「罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。

」這一情報不但救了劉備數萬人的性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。

那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢?是劉備。

川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。

魏延說:「此人不可放回。

若脫身一去，不復來矣。

」玄德說:「吾以仁義待人，人不負我。

」在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。

既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎?既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢?可見劉備已經從「儒仁」頹墮成「愚仁」了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。

這次若不是彭漾幫忙，龐統必定會功虧一簣。

剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說:「亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分;主將帥身上多凶少吉。

切宜謹慎。

」同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。

而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋:「統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。

統亦占天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。

主公不可疑心，可急進兵。

」真正是一象三說。

這或許就是龐統之死的其中一個原因。

龐統看透劉備，決意以死讓賢龐統蛇怎麼死，龐統之死的真相還是一大部分和劉備有關。

龍鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。

為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。

第二天他還以自己的夢勸龐統說:「吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。

此行莫非不佳?」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，他回答說:「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。

何故以夢寐之事疑心乎?」

一般而言，《三國演義》中的謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。

比如，郭嘉北伐時就對曹操說:「某感丞相大恩，雖死不能報萬一。

」這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義;而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。

儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。

龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。

由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。

龐統就像一個自由體操運動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。

動作可分解為，一是維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。

按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。

這非也!他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。

騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。

這樣劉備也就不會遷怒於孔明了，劉備夢見神人擊臂即表明潛意識中有點懷疑孔明，只有孔明才是劉備心中的神人啊。

事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士，如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也很難。

他即便不能取勝，也能自保性命，更何況對手是個無名川將(張任)。

可誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為 語言 嗎?毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等、志向高一籌的孔明。

羅貫中的「宿命回護」手段可謂地道，表面上看，星象的三種解釋最後似乎都應驗了，其實都是人為操縱。

孔明以同樣的姿態修復自己，成全司馬天下英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐:調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，藉以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。

諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後「滅掉」了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。

而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇理智讓賢:明忠蜀漢，暗降司馬懿，果斷地交出了校友團隊中的最後一棒。

諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，再到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒。

長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒能安天下?原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。

唯有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮，故是一鳳」嗎?還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎?此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。

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