龐統之死的隱情,為何死活不聽諸葛亮和劉備勸告

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徐庶曾對劉備說:「臥龍鳳雛,得一而可安天下也!」臥龍就是諸葛亮,鳳雛就是龐統。

在《三國演義》中,龐統輔佐劉備的時間並不長。

但功勳卻不小,特別是獻計征蜀為劉備占取益州立下了頭功。

只可惜在落鳳坡,被飛箭射中不幸隕落,時年三十六歲。

諸葛亮曾經算太乙、觀乾象,看出將帥身上多凶少吉,故書信告之:「切宜謹慎」。

然龐統卻暗想:孔明怕我取了西川,成了功,故意將此書相阻耳。

於是再三催促劉備引軍前進,終招災厄。

可見內心猜忌才是導致鳳雛英年早逝的根源。

諸葛亮能幫劉備拿下荊州,面對「民強地險」的西川卻無計可施。

既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋,也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。

於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。

(這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親,以掩飾異志,保持愚忠形象。

)此後,兩人就一個守荊州,一個攻西川,同時成為了劉備的左膀右臂。

龐統的確是比孔明有才,他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義,因為還要圖將來劉璋的好感,但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。

理論上,他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服。

武功上,他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。

然而就在西川勢在必得、大功告成的時候,事情出現了轉折,孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。

此舉與前面程昱騙徐庶大同小異,程昱是利用徐庶的至孝,先劫持徐母,再招降徐庶。

諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠,劉備對龐統的至愛,先動搖劉備之心,再滅掉龐統。

兩位陰謀家就像是排球運動員,將球扣到對方兩個人的中間,迫使他們在互讓時出現失誤。

事情的經過是這樣:有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。

還說:「罡星在西方,太白臨於此地,當有不吉之事,切宜慎之。

」這一情報不但救了劉備數萬人性命,還斬了敵方主謀泠苞,化凶為吉。

那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢?是劉備。

川將泠苞先前本已被魏延活捉,但劉備偏要將他釋放。

魏延說:「此人不可放回。

若脫身一去,不復來矣。

」玄德說:「吾以仁義待人,人不負我。

」在你死我活的前沿陣地,在優勢尚未確立的攻堅時刻,竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義,真是可笑至極。

既然仁義都可以換仁義,還用得著逆取嗎?既然仁義可以換仁義,曹操怎麼沒給過你一寸土地呢?可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了,劉家的遺傳病發作了,不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。

這次若不是彭羕幫忙,龐統必會功虧一簣。

剛剛化險為夷,諸葛亮卻派馬良送信說:「亮夜算太乙數,今年歲次癸已,罡星在西方,又觀乾象,太白臨於雒城之分;主將帥身上多凶少吉。

切宜謹慎。

」同一種星象,諸葛亮提出了第二種解釋。

而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻,又進一步提出第三種解釋:「統亦算太乙數,已知罡星在西,應主公合得西川,別不主凶事。

統亦占天文,見太白臨於雒城,先斬將泠苞,已應凶兆矣。

主公不可疑心,可急進兵。

」真正是一象三說。

龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定,一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣,另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。

為了確保萬無一失,劉備決定退守荊州。

第二天他還以自己的夢勸龐統說:「吾夜夢一神人,手執鐵棒擊吾右臂,覺來猶自臂疼。

此行莫非不佳?」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行,只見他回答說:「壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。

何故以夢寐之事疑心乎?」又說:「主公被孔明所惑矣。

彼不欲令統獨成大功,故作此言以疑主公之心。

心疑則致夢,何凶之有?統肝腦塗地,方稱本心。

主公再勿多言,來早准行。

」說得多好啊,一勇二忠三唯物,四不跟貪功小人一般見識。

不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時,他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。

劉備現已愚仁愚義又愚信,全無可取之處了。

特別值得一提的是,《三國演義》中屢屢出現的占星術,在羅貫中看來都是惑人的方術或者攻心術。

彭羕是先分析了涪江的地理之後,怕劉備不信,才結合星象說話的。

龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。

如果占星真能卜知未來,諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情?他倆還不及彭羕了?

一般而言,《三國演義》中的謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的,一旦提到就可能有赴死的動機。

比如郭嘉北伐時就對曹操說:「某感丞相大恩,雖死不能報萬一。

」這裡的龐統與郭嘉一樣,也是內心意欲反主而表面故作忠義。

而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。

儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人,但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。

龐統亦然,儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措,但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家,未來發展的空間更大。

由於龐統秉承忠義之德,從未作過篡奪天下的打算,所以他想讓位於孔明。

只見龐統像一個自由體操運動員一樣,在前沖慣性太大而不能急停時,臨時來了個絕妙的「回籠」。

動作可分解為:一、維護自己男兒和戰士的尊嚴,寧可馬革裹屍也不當逃兵。

按說此時的龐統可以選擇引退,以保全性命,但他沒有這樣做。

這也是他與劉備性格的最大區別。

二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。

為什麼他的馬「久乘,不曾如此」卻突然前失蹄呢?難道他也開始起疑、怕死,情緒影響到馬了?非也!他是看到劉備迷信這些,所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法,以促使劉備為關心他而與他換馬。

騎上劉備的白馬之後不但死得快,還可以將過失歸於劉備。

這樣劉備也就不會遷怒孔明了,他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明,只有孔明才是他心中的神人啊。

三、他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備:我是命里該死,你也不必過分自責喲。

四、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢?為什麼在樹木叢雜的小路上行軍,卻將魏延遠遠地安排在前隊呢?自己手無縛雞之力,守在更危險的後隊有什麼作用?貼著魏延走不行嗎?原來,龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明:我是心甘情願讓功、讓位與你,並非屈死在你的手中,更不是不識你的險惡居心。

由此可見,孔明的確不是龐統之死的直接責任人,如果真要說其中有什麼關聯,那就是孔明先發射了一枚遠程攻心**,但龐統隨即作出了精準攔截。

**真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信,進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。

事實上,像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想自殺,一般人是放不倒他的,哪怕比他高的謀士也難。

即便不能取勝,也能自保性命,還何況是個無名川將張任。

例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。

誰能想到,亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式,世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎?毫無疑問,龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人,但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等,志向高一籌的孔明。

羅貫中的「宿命回護」手段可謂地道,表面上看,星象的三種解釋最後似乎都應驗了,其實都是人為操縱。

所以,現代人不必再對星象好奇!


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