諸葛亮的強勢也有其不得以之處。

陳琳在《討曹檄文》中曾言：「是以有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後立非常之功。

夫非常者，固非常人所擬也。

」蜀漢立國之基是劉備乃漢室正統，固其為保證政權的合法性必須消滅「僭位」的曹魏皇帝；而蜀漢國小民貧，在先軍戰略的指引下也的確需要一些非常手段，諸葛亮的權臣地位也可以視為應運而生。

蜀漢國小民貧，北伐不易

然而但凡是君主，便容不了權臣，劉禪亦是如此。

劉禪繼位之後，整個蜀漢朝堂「事無巨細咸決於亮」，這一點在前《出師表》中體現得尤為明顯。

歷朝之臣向君主進表，字裡行間無不充斥惶恐畏懼之情，而前《出師表》中之所言遍布「誠宜」、「不宜」之類的命令，其中「宮中之事，事無大小」均應先諮詢郭攸之、費禕、董允三人的意見；「營中之事」則應先諮詢向寵的意見。

前《出師表》固然言辭懇切，堪稱「一表真名世」，但作為一份臣子向君主所進之表，卻未免有些霸道。

前《出師表》只見父子，不見君臣

劉禪對此的反應是什麼呢？魚豢在《魏略》中記載了這樣一段故事：「及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：『政由葛氏，祭則寡人。

』」這裡的「政由葛氏，祭則寡人」八個字最早出於《左傳·襄公·襄公二十六年》，當時流落他鄉的衛獻公為了回到衛國，派人向當時的權臣寧喜許諾「苟反，政由寧氏，祭則寡人」，作為一國之君，這樣的許諾自然是無奈之舉；而這八個字若真出於劉禪之口，其對諸葛亮之心也便可想而知。

劉禪與諸葛亮的關係，實在是一個謎團

當然，《魏略》此語的真偽並沒有公論，裴松之便認為這是「魏略之妄說」。

諸葛亮死後，李邈進《丞相亮卒上疏》，對諸葛亮為政之舉大加否定，並認為諸葛亮之死乃蜀漢之幸：「呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。

亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。

今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。

」

劉備時代的君臣和睦，在劉禪時代已不復存在

面對這一道上疏，劉禪大怒並將李邈「下獄誅之」，由此觀之「政由葛氏，祭則寡人」之語縱然為真也可能只是一時憤懣。

不過無論真假，都動搖不了諸葛亮權臣的地位——諸葛亮臨終之時，劉禪依然遣李福前去詢問蜀漢「接班人」的人選，這一段《三國志》未載而見於《益部耆舊雜記》：「亮語福曰：『孤知君還意。

近日言語，雖彌日有所不盡，更來一決耳。

君所問者，公琰其宜也。

』福謝：『前實失不諮請公，如公百年後，誰可任大事者？故輒還耳。

乞復請，蔣琬之後，誰可任者？』亮曰：『文偉可以繼之。

』又復問其次，亮不答。

」

後來治蜀要深思

公琰、文偉即是蔣琬、費禕，諸葛亮在出征前「欽定」了四人掌控政軍大事，臨終前又「欽定」了兩代接班人，以此來論，諸葛亮的「權臣」之實，比起曹操、司馬懿等人也不落下風了。

諸葛亮死後，蔣琬自然「繼位」，又進《承命上疏》：「今魏跨帶九州，根蒂滋蔓，平除未易。

若東西并力，首尾掎角，雖未能速得如志，且當分裂蠶食，先摧其支黨。

然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱，實忘寢食。

輒與費禕等議，以涼州胡塞之要，進退有資，賊之所惜；且羌、胡乃心思漢如渴，又昔偏軍入羌，郭淮破走，算其長短，以為事首，宜以姜維為涼州刺史。

若維征行，銜持河右，臣當帥軍為維鎮繼。

」

諸葛亮死後，蜀漢進入「三巨頭時代」

這一份上疏，又成為後諸葛亮時代蔣琬、費禕主政、姜維主軍的標誌，蜀漢的「三巨頭時代」正式拉開帷幕。

請為這篇文章評分？

2020-10-27

諸葛亮到底有沒有篡位的心思？看看這些細節就明白了

熟讀漢末三國歷史，劉備在白帝城託孤，締造一段君臣之間的傳奇佳話，而諸葛亮更是千年以來忠臣的代表，經過歷代文人及小說家的渲染，諸葛亮已經被衍化成「聖人」，成了「鞠躬盡瘁」、忠貞冠世的典範。劉備死後...

政由葛氏，祭則寡人：弱主劉禪與權臣諸葛亮的君臣關係之謎

文章推薦指數： 80 %

請為這篇文章評分？

相關文章

最新文章

相關網站資訊

中日口譯課程

中國生產力中心口譯評價

紙的應用

相關文章　