劉禪用這8個字評價諸葛亮，證明在他心目中一直把諸葛亮視為奸臣
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諸葛亮和司馬懿，在三國時代號稱雙雄並峙。
兩人既有很多相似之處，也有很多不同之處。
比如兩人才幹難分高下，伯仲之間，但發跡時間卻相差很大。
諸葛亮生於漢靈帝光和四年，司馬懿生於光和二年，司馬懿比諸葛亮大兩歲。
但諸葛亮二十七歲時出山輔佐劉備，從此出將入相，風雲際會，一舉成名天下知。
而司馬懿則屬於大器晚成，他出山時間和諸葛亮差不多，但在曹魏陣營中一直坐了十幾年冷板凳，直到曹操死後，司馬懿已經四十出頭，才得以擔任魏國尚書、侍中等要職，躋身曹魏重臣之列。
諸葛亮和司馬懿兩人都曾身為託孤重臣，受命輔佐幼主，權傾朝野，位極人臣。
所不同的是諸葛亮被後世譽為忠臣典範，而司馬懿則成了背義忘恩的盜世奸雄。
諸葛亮是忠臣，司馬懿是奸臣，仿佛是毫無疑義的定論。
但仔細分析一下當時的有關史料，就會發現事情並沒有那麼簡單。
《魏略》記載，魏明帝曹叡在迎擊諸葛亮的北伐時，就曾專門發布檄文，痛斥諸葛亮「外務立孤之名，內貪專擅之實」。
《華陽國志》記載，諸葛亮剛死，蜀漢大臣李邈就向劉禪上書《丞相亮卒上疏》，請求朝廷「批判」諸葛亮，認為諸葛亮「身仗強兵，狼顧虎視」，使得蜀漢上下「臣懼其逼，主畏其威」，是類似於西漢呂祿、霍禹那樣的專權亂政的奸臣。
看來無論是敵對陣營，還是蜀漢內部，都有人注意到諸葛亮大權獨攬、架空劉禪的現實。
那劉禪作為諸葛亮的主公，對他又是怎樣的評價？《魏略》記載，劉禪曾用這八個字評價過諸葛亮：政由葛氏，祭則寡人。
翻譯成現代漢語，就是說朝政大事聽憑諸葛亮處置，而祭祀典禮等禮儀性事務則仍由劉禪出面完成。
身為一國皇帝卻僅僅擔負禮儀性的名譽元首，聽起來有一種很彆扭的感覺。
也許有人會說，這八個字就是劉禪的肺腑之言，因為劉備臨終遺言曾明明白白要求劉禪：「汝事丞相，事之如父」，劉禪心甘情願讓大權旁落，對諸葛亮言聽計從，也未嘗不在情理之中。
但問題是劉禪所說的這八個字，卻並非他首創，而是引用自《左傳》。
知道這八個字的來龍去脈後，就可得知劉禪對諸葛亮的真實態度。
《左傳》記載，春秋時期，衛國國君衛獻公在位期間。
大夫孫文子、寧喜、蘧伯玉等人專權擅政，互相傾軋爭鬥，衛獻公能力一般，無法管束制約臣下，最終在一起兵變叛亂中失去帝位，倉皇出逃到晉國避難。
奸臣寧喜、孫文子等人擁立衛殤公繼位，衛殤公完全是個傀儡，朝政大權完全把持在寧喜等人手中。
衛獻公流亡晉國，度日如年，日子很不好過。
於是他做好兩手準備，一方面懇求晉國國君出兵幫他復國，一方面與衛國掌權奸臣寧喜暗中聯絡，希望把寧喜拉攏到自己手下，迎接他回國。
為了讓寧喜動心，衛獻公開出了極為優厚的條件：「苟返，政由寧氏，祭則寡人」，只要讓他回國當國君，朝政大權聽憑寧喜把握，自己甘願充當名譽元首，只在祭祀典禮之時露個面就行。
寧喜果然被無冕之王的誘惑打動。
最終在晉國的支持和寧喜的擁戴下，衛獻公重新復辟登基。
奸臣寧喜自恃功高，驕橫跋扈，結果最後被衛獻公斷然處死。
無巧不巧的是，《晉書》記載，三國時代之後的東晉，出了個權臣加奸臣桓溫，野心勃勃想謀逆篡位，也被稱為「政由桓氏，祭則寡人」。
《左傳》中的這段歷史，揭開了劉禪八個字的真正含義。
這八個字是衛獻公對專權擅政的奸臣寧喜所說的，卻被劉禪信手拈來，只不過把「寧」字改成「葛」字。
劉禪把這八字用在諸葛亮身上，充分證明諸葛亮在他心目中，和姦臣寧喜相差無幾，把諸葛亮視為寧喜一樣的奸臣，所以才會有此一說。
另外很多事實也從側面證實了劉禪的這個看法。
《三國志》中的《譙周傳》記載，諸葛亮病死在五丈原後，蜀漢大臣聞訊，很多人前去奔喪弔唁，劉禪卻匪夷所思地「有詔書禁斷」，下旨禁止群臣前去，只有譙周一個人因提前動身，抵達諸葛亮病逝處。
《蜀書》記載，諸葛亮死後，有人請求在各地立廟祭拜，「朝廷以禮秩不聽」，有人建議只在成都立一所廟，「後主不從」。
諸葛亮死後，劉禪堅持不再設立丞相，以免再度出現權臣擅權的局面，凡此種種都證實了劉禪對諸葛亮的真實態度。
諸葛亮在後人眼中是模範，在劉禪眼中卻是奸臣，這八個字可以證明
就像秦始皇和項羽一樣，兩個人明明僅相差三歲，但是卻給人感覺是兩個時代的人，諸葛亮和司馬懿這對靈光的大腦也是一樣，從出生年份來看，這兩人僅相差兩歲，但是他們的出名時間卻有很大一段差距。
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