大明第一名臣王守仁

1905 年，日本海軍大將東鄉平八郎回到了本土，作為日本軍事史上少有的天才將領，他率領裝備處於劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成為了日本家喻戶曉的人物。

由於他在戰爭中的優異表現，日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，並為他舉行了慶功宴會。

在這次宴會上，面對著與會眾人的一片誇讚之聲，東鄉平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：一生伏首拜陽明。

成化八年（1472），王守仁出生在浙江餘姚，大凡成大事者往往出身貧寒，小小年紀就要上山砍柴，下海撈魚，家裡還有幾個生病的親屬，每日以淚洗面。

這差不多也是慣例了。

可惜王守仁先生的情況恰好完全相反。

王守仁家是遠近聞名的大地主，十分有錢，而且他還有一位非常有名的祖先——王羲之。

是否屬實不知道，但以他家的條件，就算是也不奇怪。

王家的先輩們大都曾經做過官，據說先祖王綱曾經給劉伯溫當過跟班的，最高混到了四品官，後世子孫雖然差點，但也還湊合。

而到了王守仁父親王華這裡，事情發生了變化。

成化十七年（1481），十歲的王守仁離開了浙江，和全家一起搬到了北京，因為他家的墳頭冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。

這下王家更是了不得，王華的責任感也大大增強，畢竟老子英雄兒好漢，自己已經是狀元了，兒子將來就算不能超過自己做個好漢，也不能當笨蛋。

於是他請了很多老師來教王守仁讀書。

十歲的王守仁開始讀四書五經了，他領悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝，可是不久之後，老師們就發現了不好的苗頭。

據老師們向王狀元反映，王守仁不是個好學生，不在私塾里坐著，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書，還喜歡問一些稀奇古怪的問題，寫一些莫名其妙的東西，有詩為證：

〖山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，當見山高月更闊。

〗

在先生們看來，這是一首荒謬不經的打油詩，王華看過之後卻思索良久，叫來了王守仁，問了他一個問題：

「書房很悶嗎？」

王守仁點了點頭。

「跟我去關外轉轉吧。

」

王華所說的關外就是居庸關，敏銳的他從這首詩中感覺到了一種難以言喻的玄妙，他第一次認識到，自己的這個兒子非同尋常，書房容不下他，王華便決定帶他出關去開開眼界。

這首詩的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，時年十二歲。

這也是他第一首流傳千古的詩作。

此詩看似言辭幼稚，很有打油詩的神韻，但其中卻奧妙無窮。

山和月到底哪個更大，這個十二歲的少年用他獨特的思考觀察方式，給出了一個似是而非的答案。

他的這種思維模式，後世有人稱之為辯證法。

在居庸關外，年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠，領略了縱馬奔騰的豪情快意，洪武年間的偉績，永樂大帝的神武，那些曾經的風雲歲月，深深地映入了他的心中。

一顆種子開始在他的心中萌芽。

王華原本只是想帶著兒子出來轉轉，踩個點而已，可王守仁接下來的舉動卻讓他大吃一驚。

不久之後的一天，王守仁一反常態，莊重地走到王華面前，嚴肅地對他爹說：

「我已經寫好了給皇上的上書，只要給我幾萬人馬，我願出關為國靖難，討平韃靼！」

據查，發言者王守仁，此時十五歲。

王華沉默了，過了很久，才如夢初醒，終於做出了反應。

他十分激動地順手拿起手邊的書（一時找不到稱手的傢伙），劈頭蓋臉地向王守仁打去，一邊打還一邊說：

「讓你小子狂！讓你小子狂！」

王守仁先生第一次為國效力的夢想就這樣破滅了，但他並沒有喪氣，不久之後他就有了新的人生計劃，一個更為宏大的計劃。

王華的腸子都悔青了，他萬想不到，自己這個寶貝兒子還真是啥都敢想敢幹。

也許過段時候，他就會忘記這些愚蠢的念頭。

王華曾經天真地這樣想。

也許是他的祈禱產生了效果，過了不久，王守仁又來找他，這次是來認錯的。

王守仁平靜地說道：

「我上次的想法不切實際，多謝父親教誨。

」

王華十分欣慰，笑著說道：

「不要緊，有志向是好的，只要你將來努力讀書，也不是不可能的。

」

「不用了，出兵打仗我就不去了，現在我已有了新的志向。

」

「喔，你想幹什麼？」

「做聖賢！」

這次王華沒有再沉默，他迅速做出了回復——一個響亮的耳光。

完了，完了，一世英名就要毀在這小子手裡了。

王守仁不是一個怪人，那些嘲笑他的人並不知道，這個看似怪異的少年是一個意志堅定，說到做到的人，四書五經早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生定下了唯一的目標——做聖賢。

有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想可操作性實在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱實現了該理想之外，大家公認的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。

王守仁自己也摸不著頭腦，所以他出沒於佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為聖賢的靈感。

但除了學會念經打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。

他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋著聖賢之道。

終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。

或許是他的誠意終於打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。

弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開江西，帶著他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閒聊解悶。

交談中，他提出了心中的疑問：

「怎樣才能成為聖賢呢？」

這位書生思慮良久，說出了四個字的答案：

「格物窮理。

」

「何意？」

書生笑了：

「你回去看朱聖人的書，自然就知道了。

」

王守仁欣喜若狂，他認為自己終於找到了答案。

朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。

可關於他的爭論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。

朱熹到底是一個怎樣的人？

支持者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是一個偉大的哲學家。

反對者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。

其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過是他的目標有些特殊罷了。

他追求的是這個世界上最為深邃的秘密。

朱聖人還是很耐心的，他告訴我們，「理」雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。

理無處不在，而要領會它，就必須「格」。

至於到底怎麼格，那就不管你了，發獃也好，動手也好，願意怎麼格就怎麼格，朱聖人不收你學費就夠意思了，還能幫你包打天下？

那麼「格」到什麼時候能夠「格」出理呢？

問得好！關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：

「今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。

」

看明白了吧，只要你不停地「格」，用心地「格」，聚精會神地「格」，加班加點地「格」，是會「豁然貫通」的。

弘治十二年（1499年），二十八歲的他參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。

出治葬前威寧伯王越，回朝上疏論西北邊疆防備等八事，隨後授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨後因病請求歸鄉。

久之，起用授兵部主事。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。

王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛棧驛丞。

同時，他的父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。

在那個宿命的夜晚，他的不滿達到了頂點。

轉折在龍場黑暗已經籠罩了寂靜的山谷，看著破爛的房舍和荒蕪的窮山峻岭，還有年近中年、一事無成、整日空想的自己，一直以來支撐著他的信念終於崩潰了，他已經三十七歲，不再是當年的那個風華少年，他曾經有著輝煌的仕途、光榮的出身、眾人的誇耀和羨慕。

現在這一切都已經離他而去。

最讓人痛苦和絕望的折磨方法，就是先賜予，然後再一一拿走。

十幾年來，唯一支撐著他的只有成為聖賢的願望。

但事實是殘酷的，多年的努力看來已付之流水，除了日漸稀少的頭髮，他什麼也沒有得到。

到底出了什麼問題呢？

矢志不移，追尋聖賢，錯了嗎？

仗義執言，挺身而出，錯了嗎？

沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。

那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？

既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？

奪走你的一切，只因為我要給你的更多。

給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。

使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。

只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經受千錘百鍊，心如止水，透悟天地。

因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。

王守仁在痛苦中掙扎著，一切都已失去，「理」卻依然不見蹤影。

竹子裡沒有，花園裡沒有，名山大川里沒有，南京沒有，北京沒有，杭州沒有，貴州也沒有！

存天理，去人慾！

天理，人慾！

理！欲！

吃喝拉撒都是欲，「欲」在心中，「理」在何處？「理」在何處？ ！

王守仁陷入了極度的焦慮與狂躁，在這片荒涼的山谷中，在這個死一般寧靜的夜晚，外表平靜的他，內心正在地獄的烈火中煎熬。

答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！

忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間山谷的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。

在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，終於在他人生最為痛苦的一瞬獲知了秘密的答案。

空山無人，水流花開。

萬古長空，一朝風月。

此一瞬已是永恆。

我歷經千辛萬苦，虛度十九年光陰，尋遍天涯海角，卻始終找不到那個神秘的「理」。

現在我終於明白，原來答案一直就在我的身邊，如此明了，如此簡單，它從未離開過我，只是靜靜地等待著我，等待著我的醒悟。

「理」在心中。

我竟如此的愚鈍啊，天地聖賢之道並非存於萬物，也無須存於萬物，天人本是一體，何時可分？又何必分？隨心而動，隨意而行，萬法自然，便是聖賢之道！存天理，去人慾？天理即是人慾。

這是載入史冊的一瞬，幾乎所有的史書都用了相同的詞語來描述這一瞬——「頓悟」，中華文明史上一門偉大的哲學「心學」就此誕生。

它在這個幽靜的夜晚，誕生於僻靜而不為人知的山谷，悄無聲息，但它的光芒終將照耀整個世界，它的智慧將成為無數人前進的嚮導。

王守仁成功了，歷史最終承認了他，他的名字將超越所有的帝王，與孔子、孟子、朱子並列，永垂不朽。

去惡是格物。

嘉靖元年（1522年），父親王華去世，王守仁回鄉守制。

王守仁於54歲時，辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講「王學」，並在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

嘉靖七年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時）病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內）舟中。

臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」喪過江西境內，軍民都穿著麻衣哭送守仁！

他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。

除了中國外，他的心學還漂洋過海，深刻影響了日本、韓國等東亞國家，他本人也被奉為神明，日日頂禮膜拜，那位東鄉平八郎大將就是他的忠實粉絲。

彪炳顯赫，自明之後，唯此一人而已。

王守仁的一生，是光明的一生，他歷經坎坷，卻意志堅定，混跡官場，卻心繫百姓，他反對暴力和貪慾，堅信正義和良知。

王守仁是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

他是真正的聖賢，當之無愧。