為何說中日差距就在一個王陽明？

有人說：中國歷史上，文人用兵當以三人為最：諸葛亮、王陽明和毛澤東。

有人說：中國歷史上能做到立德、立功、立言三不朽的聖人，只有兩個半：孔子、王陽明，加半個曾國藩。

有人說：五百年來，能把學問在事業上表現出來者，只有兩人：一是明朝王守仁，一是清朝曾國藩。

毫無疑問：王陽明乃一代曠世聖哲。

2015年兩會期間，習近平總書記說：王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。

作為中國人，不可不知王陽明。

1905年，日本軍神東鄉平八郎，率領裝備處於劣勢的日本艦隊，

大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊，

日本天皇為其舉辦慶功宴

在眾人一片誇讚之聲中，東鄉平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字：一生俯首拜陽明。

1917年，24歲的毛澤東，讀罷王陽明的心學後，慨然而生經略四方之志，下筆一揮而就《心之力》，湖南一師老師楊昌濟驚嘆其文之氣概，在滿分100之上另加了5分。

同年，一名叫蔣志清的青年，車中悶坐無聊，「深思看陽明格言」，突有所悟，全身一震，遂將「志清」之名改為「中正」。

「中正」出自王陽明心學之「大中至正」。

蔣中正之字號，正是「介石」。

王陽明何許人也？

為何讓眾多豪雄敬佩不已？

王陽明像

1

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1472年，一個叫王雲的孩子出生於浙江餘姚一個書香門第。

王雲很聰明，但有一毛病，到了四歲還不會開口說話。

五歲那年，王雲與一群孩童在外玩耍時，碰到一位氣度不凡的和尚，他摸摸王雲的頭，嘆息道：「好個孩兒，可惜道破。

」孩童們將此事告之王雲父親王華。

王華一琢磨，將「王雲」之名改為「守仁」。

王守仁，字伯安，號陽明子。

所以，大家也叫他「王陽明」。

說來真是神奇，名字一改，王陽明不久就會開口說話了。

王華遂開始教他讀書認字。

王陽明之龍潭夜坐圖1481年，王華參加殿試，沒想到竟然高中狀元，留京為官，擔任翰林院修撰。

第二年，他讓家人赴京同住。

王陽明便隨祖父王倫一同前往。

祖孫二人途徑鎮江金山寺時，一幫文人聽說狀元之父來了，遂設宴款待，想見識一下王倫之才學。

王倫冥思苦想，吭哧半天，就是琢磨不出一首好詩來，尷尬之際，11歲的王陽明站了起來：「金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。

」此詩一出，震撼全場。

眾人震驚之餘，便想：「定是王倫早已作好，然後故意作不上來，讓孫子出來震懾我們。

」文人們見窗外月色皎潔，便讓王陽明以「蔽月山房」為題再賦一首，王陽明略微沉思後，昂首吟誦：「山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，還見山小月更闊。

」

懾於其詩之境界氣魄，眾人齊聲嘆服。

到了京城，王陽明開始接受系統教育。

12歲那年，一次課堂上，王陽明問先生：「人生何謂第一等事？」先生回答：「像你爹一樣，讀書登第是也。

」王陽明道：「恐怕未必是讀書登第。

」先生反問：「那你覺得何為人生第一等事？」王陽明說：「做聖賢！」王華聞之此事，拍桌而起：「狂妄之極。

」王陽明15歲那年，父親帶著他去了一趟關外，讓其領略遼闊的草原和大漠。

沒想到一回來，王陽明就把自己關進了書房。

幾天後，他拿著奏疏找到父親：「我已寫好平安策，請轉交皇上，我願出關，討平韃靼！」王華把奏疏一扔：「無知之極，狂妄之極。

」

2

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王華擔心兒子走火入魔，

所以一等王陽明滿17歲，

就挑選了江西一故交之女，

然後告訴王陽明：

「馬上去江西結婚。

」

結婚那天，拜堂之際，

大家卻發現新郎不見了。

岳父一家趕緊派人四處搜尋，

次日凌晨才在道觀里找到王陽明。

原來，王陽明昨日出來閒逛，路過道觀，

便進去和道士聊天，不料聊得投緣，

竟忘了結婚一事。

此事迅速傳遍洪都（南昌），

民眾驚嘆：「真乃一異人也。

」

1489年，王陽明帶著妻子回老家餘姚。

途徑廣信時，他去拜訪了理學家婁諒。

「怎樣才能成為聖賢呢？」

婁諒答：「朱聖人的書中有答案。

」

回到老家，王陽明便開始研讀朱熹之學。

在那個年代，

朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。

他的《四書集注》是科考指定教材，

他的思想被公認為「天下之真理」。

朱熹一生所追求的東西叫做「道」。

道，就是天下所有規律的總和，

洞悉了道，就可以洞悉世間一切。

如何才能悟道？

朱熹說：格物致知。

格，就是琢磨的意思——

只有不停地格物，

與事物親密接觸，

才能明白其中包含的「理」。

21歲那年，讀完朱聖人之著作後，

王陽明邀請朋友一起到家中「格竹」。

兩人坐在院中一棵翠竹下，

目不轉睛地注視著竹子，

希望參透竹子的變化玄機，

掌握時間萬物的變化規律。

格了三天三夜，朋友砰一聲暈倒了。

格了七天七夜，王陽明也砰一聲暈倒了。

甦醒之後，王陽明長嘆：

「聖人之說可疑也！」

這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

守仁格竹圖後來，又發生了一件事，

讓王陽明開始全面懷疑朱熹之學。

有一次，他遊覽杭州虎跑寺時，

看見一位僧人正在打坐，

據說其已不視不言三年。

王陽明繞著和尚走了幾圈，

冷不防一聲大喝：

「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」

不知是禪機還是什麼觸動了和尚，

他竟然睜眼「啊呀」了一聲。

王陽明盯著他：「家裡還有何人？」

和尚答：「還有老母。

」

王陽明問：「想念她嗎？」

和尚沒有即刻回答，

良久之後，才滿臉羞愧地說：「怎能不想啊！」

這句回答，讓王陽明頓陷沉思。

朱熹把世界分成兩塊，

一塊叫「理」，一塊叫「欲」。

他認為「理」存於萬物中，

但「理」有一大敵，那就是「欲」。

所以「存天理」，就必須「去人慾」。

經歷此事後，王陽明意識到：

人之慾望，永遠屹立於天地間，

無論如何都不可能泯滅。

朱聖人之學說不符合人性。

3

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這兩事對王陽明打擊甚大，

其做聖賢的理想就此破滅。

從此，他開始沉迷於五件事：

「任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。

」

1499年，28歲的他考中進士，

當上了刑部雲南清吏司主事，

一個正六品的官，從此步入仕途。

1505年，正德皇帝繼位。

其荒淫無道，整天與太監混在一起，

太監劉瑾狐假虎威，大壞朝政。

1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，

要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。

任兵部主事的王陽明出於義憤，

冒死上書，請求釋放戴銑等人。

結果被劉瑾重打四十大板後，

貶去貴州龍場驛當一名沒品級的驛丞。

儘管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，

他暗中派人尾隨王陽明，

準備在其赴任途中將他害死。

王陽明發現有人暗中跟隨，

眼珠一轉，計上心來，

他把衣物留在錢塘江邊，留下遺詩：

「百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥。

」

製造了一幕投水自殺的假象。

追殺者方就此「掉頭而去」。

貴州龍場驛，荊棘叢生、人煙稀少，

王陽明只好棲居山洞，親手種糧種菜。

經此一役，他對功名利祿不再掛懷。

惟有生死一念，橫亘於心。

他鑿了一副石槨，日夜澄默端坐其中，

自誓：「吾惟俟命而巳！」，

一天深夜，一聲大笑破空而出，

打破了夜間山谷的寧靜。

王陽明從山洞狂奔而出，大呼：

「聖人之道，吾性自足，

向之求理於事物者誤也。

」

這就是著名的「龍場悟道」。

王陽明悟道石洞——陽明洞

王陽明頓悟的「道」，是吾心之道，

也就是，我們每一個人都具有「本心」，

這一本心實際也就是我們生命的本原。

我們之所以具有各種各樣的生命活動，

如感知外物、分辨善惡、判斷推理，

就在於我們具有這樣一個「本心」。

所以說，聖人之道原本就存於每個人心中，

故不必向心外去求什麼，

「吾心即道」，求理於吾心，就是「聖人之道」。

王陽明就此開啟「心即理」的心學命題，

一門偉大的哲學——「心學」就此誕生。

這門學問，後成為無數豪傑的指明燈，

也使王陽明之名超越所有帝王，

與孔孟朱並列，而永垂不朽。

王陽明龍場悟道後，

困擾他20年的苦悶迎刃而解，

其之心境也頓時豁然開朗，

種菜之餘，王陽明便開始授課，

因俗化導，為民眾講解其心學。

心學境界闊大而又接地氣，

所以四方民眾及學子常來聽學，

王陽明之聲名便不脛而走，

很快，朝廷上下就無人不知王陽明了。

1510年，王陽明被任命為廬陵知縣。

一到廬陵，王陽明就抓獲了一個大盜。

大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢：

「要殺要剮隨便，道德廉恥之話少說。

」

王陽明說：「好熱，把外衣脫了，我們再聊。

」

大盜說：「脫就脫！」

王陽明又說：「實在是熱，把內衣也脫了吧!」

大盜說：「光膀子是常事，沒什麼大不了。

」

王陽明再說：「內褲也脫了吧，更自在。

」

大盜趕緊搖頭：「使不得！使不得！」

王陽明說：「你死都不怕，卻怕一條內褲，

說明有廉恥之心啊，

我是可以跟你講道德廉恥的！」

大盜折服，乖乖認罪伏法。

以心學為本實施開導教化，

廬陵縣政風民風很快為之一新。

「心學教化」加「善政輔佐」六年間，

王陽明一路高升，

1516年，他竟然當上三品大員，

都察院左僉都御史，

奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。

4

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為何讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地？

因為這四省交界的山區，

盛產一種特產——土匪。

山民暴亂，占山為王，

擬官僭號，攻城掠地，

危及政權，成為一方大患。

上任後，王陽明並沒倉促出兵，

而是推出了三大舉措。

第一：「八府一州」立刻分析以往剿匪戰例，摸清山賊詳情。

這一分析，立馬發現一個驚人巧合：每次官兵出擊，不是撲空就是遭遇伏擊。

「官民之中，必有內賊。

」王陽明得出結論。

第二：「八府一州」立刻挑選驍勇之人擔任民兵，日夜操練。

「強化剿匪的武裝力量。

」

第三：推行「十家牌法」。

「每十戶人家編為一牌，互相監督，知賊情而不報，將被治罪。

」三策一推，王陽明就準備出手了。

一天，王陽明發布消息：

「各軍營做好準備，明日將出兵剿匪。

」

第二天，大家束裝而待，

可是等到天黑也不見命令下來。

原來，這是王陽明設下的計謀，

佯裝剿匪，讓內賊去通風報信。

官兵與群眾中的內賊紛紛上當，

一一被王陽明秘密逮捕。

「要麼坐牢或殺頭，要麼戴罪立功。

」

這沒得選，只有戴罪立功。

於是，在內賊為土匪謊報軍情之下，

王陽明發起了「漳南戰役」「浰頭戰役」等平亂戰爭。

猖獗數十年的山民暴亂，

竟在兩年內被王陽明徹底平息。

「破山中賊易，破心中賊難。

」

確保一方長治久安，

必須注重教化，以正人心。

於是王陽明一邊剿匪，

一邊興辦學校和書院，講授心學，

所巡撫之地，民風遂煥然一新。

在剿匪與講學中，王陽明意識到：

懂得「理」很重要，但實際運用也很重要。

於是，他在「心即理」的基礎上，

提出了著名的「知行合一」理論：

「未有知而不行者。

知而不行，只是未知。

」

不僅要認識「知」，

更應當以「行」實踐「知」，

只有把「知」「行」統一起來，

才稱得上「善」。

其實很簡單，就是說：

「你明白了一個道理，就應去付諸實踐。

實踐符合這個道理，那『知』就是真知。

若實踐與道理相悖，那『知』就不是真知。

」

「知行合一」理論，後影響了東亞無數豪傑。

2009年以來，習近平總書記就數次提及「知行合一」。

王陽明書法

振聾發聵的「知行合一」，

就是強調要內聖外王，

將心性之學轉化為卓越的事功，

最終達到「此心不動，

隨機而動」的境界：

一切戰鬥都是心戰，

內心的強大才是真正的強大。

很快，王陽明理論就有了實踐之地。

1519年，居住南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。

剿匪之後，王陽明雖持有旗牌（兵符），

但民兵已散，他手上無兵可用。

一聽到朱宸濠造反，

王陽明立馬為他設計了三種招數：

一、出其不意直取京師，此上策。

二、攻下南京，再對決北京，此中策。

三、蹲在南昌不動，此下策。

然後，他決定發動「心戰」，

逼迫朱宸濠實施下策。

心戰一：空城計。

找來幾個戲子扮成士兵，

把假造的公文縫在衣服里，

成心讓寧王府的內線看見。

寧王府捉到這幾個戲子後，

在其衣服內層發現王陽明寫給皇帝的密函：

「已從兩廣和福建調兵16萬，不日進攻南昌。

」

朱宸濠嚇得渾身一哆嗦。

心戰二：反間計。

王陽明寫信給朱宸濠的謀士，讓他們勸寧王：

「迅速離開南昌、去攻南京，配合我偷襲南昌。

」

於是，朱宸濠遂懷疑謀士通敵，

不敢接受他們進攻南京的建議。

十幾天後，等朱宸濠醒悟過來，

已為時已晚，王陽明已集兵七八萬。

心戰三：調虎離山計。

王陽明派一隊人馬佯攻南昌，

然後遭遇朱宸濠大軍，

一陣猛攻後，假裝敗退，

朱宸濠遂率大軍趁勝追擊。

等叛軍傾巢而出後，

王陽明另一隊人馬立馬突襲南昌，

不用吹灰之力，就拿下朱宸濠老巢。

心戰四：攻心計。

為收復南昌，

朱宸濠決定與王陽明在鄱陽湖展開決戰。

王陽明下令製作了無數竹牌木牌，上書：

宸濠叛逆，罪不容誅。

協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。

然後將免死牌，投入鄱陽湖中。

叛軍幾乎人手一塊，軍心譁變。

朱宸濠仰天長嘆：

「好個王守仁，以我家事，何勞費心如此！」

就這樣，只用了短短一個多月，

一場危及江山社稷的叛亂，

在王陽明談笑之間灰飛煙滅。

6

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王陽明獨自平息叛亂之時，

很多大臣都躲起來不吭聲。

抓住朱宸濠後，

這些人一下蹦了出來，

開始大肆誹謗攻擊王陽明：

「王陽明與朱宸濠之間早有通謀勾結。

」

「因慮事不成才迫起兵。

」

這一切，早就在王陽明預料之中。

故謠言未起之前、上書捷報之時，

他就申明：

平定叛亂乃奉旨行事，武宗皇帝乃最大功臣。

然後迅速把朱宸濠交給欽差總督張永。

所以謠言四起後，

皇帝自然不信王陽明會與朱宸濠勾結。

隨後，王陽明四次請求回家祭祖，

回家祭祖，其實就是想辭官回家。

武宗皇帝當然明白，所以不許，

讓王陽明做江西巡撫，繼續討賊。

1521年，武宗皇帝病逝，

無嗣，立從弟為帝，是為世宗。

世宗即位後，追錄平叛之功，

遂升王陽明為南京兵部尚書，

王陽明不赴，欲告假省親。

但世宗皇帝不許他推辭。

友人問王陽明：為何推辭皇上賞賜。

王陽明說：「埋沒別人善舉，偷占部下功勞，

忘掉自己恥辱，這是造成災禍的重大原因。

我不接受賞賜，是為了避禍。

」

其實，王陽明還有另一目的，

「傳授心學，才是我一生之宏願。

」

1522年，王陽明父親王華逝世，

王陽明遂藉機回老家服喪，

開始在紹興、餘姚兩地講授心學。

講學期間，在「知行合一」基礎上，

王陽明提出了「致良知」理論。

陽明心學之理論體系就此完成：

「心即理—知行合一—致良知」。

「天理」就在每一個人的心中，

人們應該「知行合一」地去提高內心的修養和智識，

去除自己的私慾與雜念，

從而達到社會的和諧運行，

即所謂的「致良知」。

「心即理」是起因，即意之動；

「知行合一」是過程實踐；

「致良知」是根本目的。

三者形成一個整體，缺一不可。

世界雖然紛繁複雜，

但我們只要找到自己的人生理想（意之動），

在致良知的前提下，

去知行合一地實踐，

那麼人人皆可以成為聖賢。

六年里，王陽明專注於講學授徒，

其心學理論很快風行整個東亞，

四方求學者雲集響應，

其勢如旋風，震動朝野。

1527年，朝廷詔書數下，

命王陽明為兩廣總督，

前往廣西平息思田「叛亂」，

王陽明以撫代剿，

創新「土司與流官制度並用」制度，

三個月就平息了思田之亂。

然後，王陽明又運用奇謀，

5個月就剿滅了讓朝廷頭痛多年的

斷藤峽及八寨之匪亂。

1528年，王陽明身體急劇惡化，

咳痢之疾（肺癆）日益加劇。

自知時日不多，他立即上書辭官返鄉。

1528年11月29日，王陽明從一個美夢中醒來，

問弟子周積：「到哪裡了？」

周積回答：「青龍鋪。

」

王陽明問：「到南康還有多遠？」

周積回答：「還有一大段距離。

」

王陽明說：「恐怕來不及了。

」

周積趕緊替他更換了衣冠，

然後流著淚問：「先生有何遺言？」

王守仁笑了笑，用手指向胸前，

留下了他在人世間的最後一句話：

「此心光明，亦復何言。

」

7

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1908年，一位留學日本的浙江青年，

目睹陽明心學在日本的盛行後，

在日記中這樣記載道：

「不論在火車上、電車上或渡輪上，

凡是旅行的時候，

總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，

許多人讀了之後，就閉目靜坐，

似乎是在聚精會神、思索精義。

」

這位浙江青年，就是蔣介石。

蔣介石震撼不已，他萬萬想不到：

陽明心學在影響明清兩代無數豪雄後，

竟然傳到了日本。

而讓他更想不到的是，

日本之崛起竟與陽明心學息息相關。

日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮，

一切都得歸功於明治維新。

而明治維新最重要的推手，

就是王陽明的陽明心學。

章太炎曾說：「日本維新，亦由王學為其先導。

」

梁啓超說：「日本維新之治，心學之為用也。

」

深入了解後，蔣介石慨然長嘆：

「中日兩國的差距就在於一個王陽明。

」

陽明心學對日本影響甚深，

而更讓蔣介石意想不到的是，

陽明心學後來竟成為戰後日本崛起之重器。

日本經營之聖的稻盛和夫，

三菱集團創始人岩崎彌太郎，

日本國立銀行創始人、實業巨擘澀澤榮一，

早稻田大學創始人、日本首相大隈重信，

…………

數之不盡的日本政治家、企業家，

都將王陽明及陽明心學奉若神明。

2015年，日本超過150年的企業有21666家，

而中國不足100家。

日本為何這麼牛？

答案就是：無所不在的匠人精神。

而匠人精神之核心，就是陽明心學。

被中國人遺忘的王陽明，被日本拾起，

成為其崛起之引擎。

幸好，還有人記得王陽明。

2015年兩會期間，習近平總書記說：

「王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，

是增強中國人文化自信的切入點之一。

」

作為中國人，我們不能忘了王陽明。

有一年，王陽明和朋友到山間遊玩。

朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：

「你經常說，天下一切物都在人心中。

這花自開自落，與我心有何關係？」

王陽明回答說：

「你未看此花時，此花與你心同歸於寂。

你來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。

便知此花，不在你的心外。

」

無論身處何種時代何種體制，

沒有人能替你看顧你的內心。

唯此心光明了，世界便一同光明起來。