你知風流才子唐伯虎，可識明朝「一哥」王陽明？

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來源：草地周刊

作者：關山遠

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某一天，打開電視，遙控器一路撳下去，除了抗戰影視外，某個頻道在放周星馳鞏俐版的《唐伯虎點秋香》。

唐伯虎懷才不遇、經歷坎坷，讓後人津津樂道的，卻是他的或真或假的風流故事，突然想起與唐伯虎完全同時代的一位先賢，王陽明。

從歷史地位上來說，如果說王陽明是隆隆划過長夜的耀眼彗星，那麼，唐伯虎只能算是流連於花花草草之間的一隻寒螢。

但後人眉飛色舞談論的只是風流才子唐伯虎，卻不知道，天下還有一個王陽明。

正所謂：古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

其實，在這個焦慮的時代，讀讀王陽明的書，比被喜劇化的唐伯虎，更能讓自己心靜下來。

1

王陽明，浙江餘姚人；唐伯虎，江蘇蘇州人，兩人家鄉相距不到200公里。

王陽明生於1472年，比唐伯虎小2歲。

1529年，王陽明逝世，享年57歲，在6年前，53歲的唐伯虎離開人世。

兩人皆出身書香門第，少年時代就有才名，唐伯虎更被譽為「神童」。

但兩位江南才子，卻走出了完全不一樣的人生道路，兩個同齡人，就像兩條平行線，各自歲月，向後延展，彼此卻沒有任何交叉。

正史上沒有說王陽明與唐伯虎二人是否見過面，如果兩人見過面的話，應該是在1499年。

這是決定了他們人生分野的一個關鍵節點。

1499年，28歲的王陽明在兩次失利之後，第三次到京城參加會試，發揮出色，榜上有名，賜二甲進士第七人，從此走上仕途。

同一年參加會試的唐伯虎，卻牽入了「泄題案」，身陷科場大獄。

才華橫溢、聲名遠播的江南書生，瞬間淪為階下囚，遭受錦衣衛的野蠻審訊，可見唐伯虎所受刺激有多大。

這場泄題案，有兩個版本：一是與唐伯虎同行的江陰考生徐經，大考之前曾花重金向主考官程敏政「鬻題」，得知題目後，又請不知情的唐伯虎完成命題作文，結果東窗事發，把唐伯虎坑了；另一個版本是，徐經進京後、大考前，確實向程敏政送過見面禮，唐伯虎也跟著送過一枚金幣，但並沒有事先買到會試題目。

考生進京趕考，通過各種關係結識主考官，是當年的潛規則，但關鍵是徐經、唐伯虎二人被舉報了。

為什麼被舉報？此二人過於張揚，儼然此次大考非我莫屬的派頭，關鍵時刻，有才華有名氣卻不懂低調，瓜田李下，終被抓住把柄。

這正是唐伯虎此後一生鬱郁不得志的關鍵原因：交友不慎，為人輕狂。

當王陽明開始自己的官員生涯的同時，這場科場大案的處理結果也下來了：徐經、唐伯虎兩人均遭削除仕籍，發充縣衙小吏使用。

程敏政罷官還家。

2

一個人不經挫折，難成大器。

但很多人在成大器之前，已經被挫折挫沒了雄心壯志。

看一看王陽明與唐伯虎在挫折面前的表現，就會明白他們此後的人生為何如此不同。

兩人均少有大志、飽讀詩書，家裡條件都不錯，能夠讓他們接受良好的教育，王陽明的父親還高中過狀元。

當然，他們也遭遇過人生的最初的打擊，王陽明十三歲時，母親去世；唐伯虎更不幸，二十歲後，連續遭遇父母、妻子、妹妹相繼去世的噩運。

在他們的年代，人生都被設計好了：科舉，致仕。

唐伯虎對自己也是頗有信心的，他天資聰穎，少年讀書頗有成就，十六歲考中府試秀才第一名，轟動蘇州城；二十九歲到南京參加鄉試，再獲第一名，從此人稱「唐解元」——遺憾的是，他在會試時遭遇了人生拐點，從此斷懸式下墜。

做不成官，他也恥不就吏，歸家後夫妻反目，自己消極頹廢，築室「桃花塢」以自娛。

但相比於唐伯虎，科場春風得意的王陽明，卻隨即遭遇了更可怕的挫折。

他得罪了當時權傾一時的大太監劉瑾。

劉瑾擅政，大肆逮捕反對自己的大臣。

時任正六品的刑部主事王守仁看不下去，上疏論救，要求釋放這些正直的官員。

但這舉報信落到被舉報者手上，劉瑾大怒，假傳聖旨，結果王陽明被杖四十，謫貶至貴州龍場當龍場驛棧驛丞——這是一個遙遠的地方，未開化；一個卑微的職位，從九品。

但這還不是最糟糕的結局。

王明陽拖著被打得血肉模糊的身體，在前往貴州的路上，又遇到了劉謹派來的殺手——可見這個太監有多恨王陽明。

王陽明最終假裝跳水自盡，躲過一劫。

我們能夠想像，當從水裡冒出頭來的王陽明，看著殺手們四散而去時，內心有多痛苦與掙扎。

這一年，他34歲。

3

同樣遭遇了人生大起大落，但王陽明的表現，跟唐伯虎完全不一樣。

唐伯虎有一顆驕傲的心，你羞辱我，我就跟你對著幹，絕不合作——所以他堅決不去浙江干那個什麼縣衙小吏，從此開始玩世不恭、遊戲人生。

他如此痛恨被恥辱，雖然在接下來的人生中，他屢屢被命運羞辱。

王陽明有一顆強勁的心，他一點都不驕傲，在晚年告誡門人說：「人生大病，只是一傲字。

」既然被貶去貴州，那就去吧。

他逃過刺客追殺，後來又在舟山遇到颱風，差點命喪海上，但仍然上任了。

當時貴州龍場，「萬山叢薄，苗、僚雜居」，閉塞落後。

而且王陽明帶去的三個僕人，到了貴州，水土不服，都病倒了。

他不氣餒，反主為仆，為三位僕人做飯、洗衣、熬藥，直到他們的身體痊癒。

他同時根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。

從今天的視角來看，王陽明很懂群眾路線，就這樣紮下根來。

讓後人感慨的是，王陽明性格的超級執著與他解決問題的超凡能力，那麼完整地結合在一起。

在他成為一代大儒之前，讀書人讀的是宋儒朱熹的著作，朱熹強調「格物致知」，所謂「物有表里精粗，一草一木皆具至理」。

王陽明少年時，對此身體力行，有一次決定窮竹之理，他守在竹林中，「格」了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，自己反倒大病一場。

從此，王陽明對「格物」學說產生了極大的懷疑。

這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

在王陽明身處窮鄉僻壤的日子裡，中國哲學史正在靜靜等待，一個激動人心的「龍場悟道」。

同一時刻，江南溫柔鄉里，唐伯虎過著狂放不羈的生活，酗酒、狎妓，賣畫為生。

他在一首詩中寫道：「不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

閒來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。

」很形象地表明了他此時的閒雲野鶴的心境。

王陽明在前往貴州的路上，也寫過一首詩：「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

」大意是：我根本就不在乎是順境還是逆境，所有這一切都跟天空中的浮雲一樣，風一來，就被吹走了。

月夜，我在靜靜的大海上泛舟三萬里，那種痛快的感覺和我駕著錫杖、乘著天風，從高山之巔疾馳而下的感覺一樣。

兩人境界，高下立判。

某一個晚上，貴州龍場，習慣夜夜靜坐深思的王陽明，突然大悟「格物致知」之道，高興得跳了起來，把睡著的僕人們都驚醒了，史稱「龍場悟道」。

何必事事格物？不如關注內心。

王陽明「心學」理論中核心是「知行合一，以致良知」，他曾對弟子說過：「人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了」，強大的內心，能夠幫助一個人完成不可能完成的任務，直到成為聖賢。

在當時崇尚空談的團團迷霧之下，王陽明的學說，如同黑暗中熊熊燃燒的火炬，散發著穿透力極強的光芒，用明末黃宗羲的話來說，「震霆啟寐，烈耀破迷」。

人生之大磨難，別人強加的羞辱，卻完成了王陽明成為聖賢的最後一道淬火。

4

在周星馳鞏俐版的《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎那雙擅長繪畫的手，還使得一手好槍，電影結尾，他化身武林高手，經一番惡戰，幹掉了老牌動作明星劉家輝飾演的「奪命書生」。

當然，這只是演義。

沒有任何史料顯示，唐伯虎會武功。

但是，王陽明會，他從小就學習騎射，精通兵法。

後人給他的評價，是「明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家」，對，他還是軍事家。

在中國漫長的歷史中，能文能武的人很多，但文武兩方面都臻於極致的首推王陽明。

他不是一個紙上談兵的人，他的「心學」強調人的主觀能動性，他同樣主動作為、將學問在事業上充分表現出來。

這樣的人，王陽明之後400年，才出第二個，曾國藩。

王陽明在軍事上最令人稱頌的，是他用35天時間，平定了寧王朱宸濠策劃了三十年的叛亂。

當時王陽明任南贛巡撫，寧王叛亂，聲勢驚人，呈席捲之勢，而王陽明手中無兵，卻臨危不亂，他一方面在袁州(今江西宜春)聚集各府縣士兵，徵調軍糧、製造兵械船隻，另一方面假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠。

為爭取時間集結軍隊，他寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸寧王發兵攻打南京，卻又故意泄露給寧王。

此時，李、劉二人果然勸朱宸濠進兵南京，但宸濠大疑，按兵不動。

過了十多天，勤王兵未至，宸濠發覺被騙，帶兵攻下九江、南康，隨即攻打安慶受挫，此時王陽明大軍已集結完畢。

宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，王陽明率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。

最終雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘。

這一役，足見王陽明的用兵之道，神出鬼沒。

王陽明帶兵打過很多仗，無一不取得輝煌戰績，甚至為禍數十年的叛軍，也被他一舉蕩平。

歷史上評論：王陽明用兵「詭異」、獨斷，素有「狡詐專兵」之名。

當然，這源於他強大的自信心。

平定寧王之亂後，令人啼笑皆非的事情發生了：王陽明立下大功後，皇帝身邊的佞臣許泰、江彬、張忠心懷妒恨，認為倘若平定宸濠之亂的功勞不能算到皇帝的帳上，就無法保持自己的地位，想出一條「妙計」——在鄱陽湖上放走朱宸濠，然後由皇帝親自率兵督戰，他們跟隨，生擒朱宸濠，凱旋返京。

在他們的忽悠下，皇帝果然御駕親征，浩浩蕩蕩南下了——雖然此時王陽明正押著俘虜北上。

放掉俘虜，讓皇帝來抓——這是非常愚蠢的想法，王陽明堅決不同意，他不是爭功，而是為了天下蒼生著想。

但皇帝身邊的佞臣不這麼想，他們為一己之私利，從來不顧大局，這就是小人的鮮明特徵。

王陽明堅決不釋放俘虜，佞臣們怒了，開始造謠「王陽明與寧王勾結」，壓力越來越大，形勢越來越嚴峻，但王陽明還是不同意，他一直到遠離寧王的勢力範圍，才把俘虜交了出去。

皇帝和佞臣為了面子，即使已經沒有敵人，大軍威風凜凜，翌年才「凱旋」返京。

其實，此刻王陽明和唐伯虎的命運差一點就發生交織，他押送的叛軍俘虜中，很可能有唐伯虎——寧王起事前，到處招募賢才，用重金將唐伯虎徵聘過去，不過唐伯虎雖然縱情酒色，但還算一個聰明人，發覺寧王叛亂陰謀後，他佯裝瘋癲，而且裝得很像，甚至在街上裸奔，寧王一看，這人廢了，放掉算了，唐伯虎因此躲過王陽明的雷霆之擊，撿回一條命來。

這一年，唐伯虎45歲，可以看出，他的心仍然很熱，放浪形骸，不過是沒有尋到機會之前的表現。

5

唐伯虎的晚年窮困潦倒，臨終時寫下這樣的絕筆詩：「生在陽間有散場，死歸地府又何妨。

陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉。

」6年後，王陽明病逝，他的遺言是：「此心光明，亦復何言！」

這就是不同的人生。

到今天，關心王陽明的人很少了，但唐伯虎卻以另一種形象，廣泛流傳：唐伯虎畫的春宮畫、唐伯虎有幾個老婆、唐伯虎給妓女寫的艷詩……對了，還有一個叫唐伯虎的女歌手。

這並不是真正的唐伯虎，不是那個鬱郁不得志、借酒消愁愁更愁的唐伯虎，一個悲劇的讀書人。

但沒人關注真正的唐伯虎，只要能夠娛樂化、情色化、庸俗化這個形象，適合大眾口味，能夠賺到眼球，足矣！

但王陽明並不是無人關注，筆者近日讀到日本學者岡田武彥費盡一生心血寫就的《王陽明大傳》，不由感慨萬千。

王陽明對日本人影響甚大，日本名將東鄉平八郎就給自己做了一個腰牌，上書「一生低首拜陽明」。

岡田武彥認為，在今天，王陽明心學仍有豐富內涵和無窮魅力，比如「關注內心」，無論身處何種時代、何種體制，沒有人能替你看顧你的內心。

在當下，人的慾望日漸膨脹，許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。

何不學學王陽明，把灼灼目光收回來，關注放逐已久的心靈？

近期，市面上也有一些王陽明的中文書籍出現，不少是勵志讀物，心靈雞湯的味道很濃，教人如何商戰不敗，教人如何「歲月靜好」……與《王陽明大傳》相比，差了不止一個檔次。

對自己的先賢的研究程度卻不如日本人，這無疑是一件很遺憾的事，究其原因，還是在於是否「用心」，總想著實用，總想著暢銷，總想著賺眼球，又怎麼可能領悟先人之精髓？

從唐伯虎與王陽明在今天的傳播來看，這是一種失敗的傳承。

在日益焦慮、尋找解藥的年代，我們是不是舍本求末？我們是不是不再會靜下心進行深奧的思考？我們是不是失去了真正領悟前人的能力？我們是不是真的要通過類似「李白是大唐第一古惑仔」的方式來認識李白？

真是個細思恐極的問題。

附文：

都說王陽明是明朝一哥，那王陽明到底幹了啥？

文︱當年明月

本文節選自：《明朝那些事兒》（叄）

王守仁，字伯安，別號陽明，成化八年（1472），出生在浙江餘姚。

從一首打油詩開始

成化十七年（1481），十歲的王守仁離開了浙江，和全家一起搬到了北京，因為他家的墳頭冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。

這下王華的責任感也大大增強，畢竟老子英雄兒好漢，自己已經是狀元了，兒子將來就算不能超過自己做個好漢，也不能當笨蛋。

於是他請了很多老師來教王守仁讀書。

十歲的王守仁開始讀四書五經了，他領悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝，可是不久之後，老師們就發現了不好的苗頭。

據老師們向王狀元反映，王守仁不是個好學生，不在私塾里坐著，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書，還喜歡問一些稀奇古怪的問題，寫一些莫名其妙的東西，有詩為證：「山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，當見山高月更闊。

」在先生們看來，這是一首荒謬不經的打油詩，王華看過之後卻思索良久，叫來了王守仁，問了他一個問題：

「書房很悶嗎？」

王守仁點了點頭。

「跟我去關外轉轉吧。

」

王華所說的關外就是居庸關，敏銳的他從這首詩中感覺到了一種難以言喻的玄妙，他第一次認識到，自己的這個兒子非同尋常，書房容不下他，王華便決定帶他出關去開開眼界。

這首詩的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，時年十二歲。

這也是他第一首流傳千古的詩作。

此詩看似言辭幼稚，很有打油詩的神韻，但其中卻奧妙無窮。

山和月到底哪個更大，這個十二歲的少年用他獨特的思考觀察方式，給出了一個似是而非的答案。

他的這種思維模式，後世有人稱之為辯證法。

帶著十幾歲的兒子出關，是一件極其冒險的事情。

不久之後，他就為自己的這個決定追悔莫及。

在居庸關外，年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠，領略了縱馬奔騰的豪情快意。

王華原本只是想帶著兒子出來轉轉，可王守仁接下來的舉動卻讓他大吃一驚。

不久之後的一天，王守仁莊重地走到王華面前，嚴肅地對他爹說：「我已經寫好了給皇上的上書，只要給我幾萬人馬，我願出關為國靖難，討平韃靼！」王守仁時年十五歲。

這個想法當然遭到了王華的斷然拒絕，王守仁先生第一次為國效力的夢想就這樣破滅了，但他並沒有喪氣，不久之後他就有了新的人生計劃，一個更為宏大的計劃。

聖賢之路

1. 逃婚

為國效力的夢醒破滅不久，王守仁又來找他父親，這次是來認錯的。

王守仁平靜地說道：

「我上次的想法不切實際，多謝父親教誨。

」

王華十分欣慰，笑著說道：

「不要緊，有志向是好的，只要你將來努力讀書，也不是不可能的。

」

不用了，出兵打仗我就不去了，現在我已有了新的志向。

」

「喔，你想幹什麼？」

「做聖賢！」

這次王華沒有再沉默，他迅速做出了回復——一個響亮的耳光。

王華發現，如果再不管這小子，將來全家都要敗在他的手裡，他決定給兒子談一門親事。

他認為，只要這小子結了婚，有老婆管著，就不會再做什麼出格的事情了。

出於穩妥考慮，也是不想這小子繼續留在京城惹事，王華挑選了江西洪都（南昌）的一個官家小姐，然後叫來了剛滿十七歲的王守仁，告訴他馬上收拾行李，去江西結婚。

可他沒有料到，他的這一舉動將給自己帶來更大的麻煩。

結婚的日子到了，準備行禮的時候，才發現少了一個關鍵的人——新郎。

直到第二天早晨，他們才在城郊的一所道觀里找到了王守仁，大家都十分激動。

可是失蹤一天的王守仁卻一點都不激動，他驚訝地看著那些滿身大汗的人們，說出了他的疑問：「找我幹啥？」原來這位兄弟結婚那天出來閒逛，看見一個道觀，便進去和道士聊天，越聊越起勁，就開始學道士打坐，這一打就是一天。

不過無論如何，王守仁還是成功地結了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認為他是一個怪人。

那些嘲笑他的人並不知道，這個看似怪異的少年是一個意志堅定，說到做到的人，四書五經早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生定下了唯一的目標——做聖賢。

弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開江西，帶著他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閒聊解悶。

交談中，他提出了心中的疑問：「怎樣才能成為聖賢呢？」這位書生思慮良久，說出了四個字的答案：「格物窮理。

」「何意？」書生笑了：「你回去看朱聖人的書，自然就知道了。

」

（王陽明）

2. 悟道

朱熹到底是一個怎樣的人？支持者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是一個偉大的哲學家。

反對者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。

朱熹的道源自儒家，又叫做「理」，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！概括起來：一、道是個稀罕玩意兒，是很多人一生追求的。

二、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。

三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。

不過，朱熹用四個字，給了後人一把通往聖賢之路的鑰匙：格物窮理。

他告訴我們，「理」雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。

理無處不在，而要領會它，就必須「格」。

那麼「格」到什麼時候能夠「格」出理呢？關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：「今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。

」看明白了吧，只要你不停地「格」，用心地「格」，聚精會神地「格」，加班加點地「格」，是會「豁然貫通」的。

那麼什麼時候才能「豁然貫通」呢？不好意思，這個問題導師們沒有說過，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去「格」吧，請你相信，到了「豁然貫通」的時候，你就能「豁然貫通」了。

聖賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠看不到終點。

你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗，甚至不知道什麼時候應該放棄。

然而十八歲的王守仁義無反顧地踏上了這條道路。

從那之後，王守仁會待在自家的花園裡，看著一枝竹子發獃，一動不動。

王守仁先生正大踏步地前進在聖賢之路上，他在「格」自己家的竹子。

「格」竹子實在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個有「理」的玩意兒。

「理」就在其中，但怎麼才能知道呢？懷著成為聖賢的熱誠和疑惑，王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒有得到「理」，卻得了感冒。

王守仁病倒了，在病中，他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？

王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達了最後通牒，你想研究什麼我都不管，但你必須考中進士。

終於王守仁在他二十八歲那年中了榜。

王守仁總算是當了官，沒給他老爹丟臉，可惜他沒有混上翰林，直接被分配去了工部。

在光鮮的外表下，王守仁的痛苦卻在不斷地加深。

他的痛苦來源於他的追求，因為他逐漸感到，朱聖人所說的那些對他似乎並不起作用，他今天「格」一物，明天又「格」一物，「格」得自己狼狽不堪，卻毫無收穫。

朱熹的結論是，要用客觀世界的「理」，去對抗主觀人心的「欲」，而這才是世界的本原。

通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有慾望，包括人性中最基本的慾望。

可是王守仁開始懷疑了，這源於一件事情的發生。

（朱熹）

弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。

但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他「格」來「格」去，總是「格」不出名堂，只好改讀佛經道書，想找點靈感。

不久之後，他到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位禪師。

他問禪師：

「有家嗎？」

禪師睜開了眼睛，答：

「有。

」

「家中尚有何人？」

「母親尚在。

」

「你想她嗎？」

這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢復了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風聲。

良久之後，一聲感嘆終於響起：「怎能不想啊！」然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。

王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：「想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！」聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。

王陽明終於領悟了一條人世間的真理：無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。

正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。

他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的慾望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果。

王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。

雖然他不贊成朱熹的「存天理，去人慾」，也不認可人心和天理的分離，但「理」畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的「理」，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。

可是「理」在哪裡呢？

3. 終於找到你

由於得罪了司禮監劉瑾，王陽明貶為貴州龍場驛的驛丞。

在那裡，他將經受有生以來最沉重的痛苦，並最終獲知那個秘密的答案。

「理」在哪裡？

王守仁的革命浪漫主義情懷是值得欽佩的，可是真正說了算的還是革命現實主義。

當他來到自己的就職地時，才真正明白了為什麼這個地方叫做龍場——龍才能住的場所。

此地窮山惡水，荊棘叢生，方圓數里還是無人區，龍場龍場，是不是龍住過的場所不知道，但反正不是人待的地方。

而不久之後，王守仁就發現了一個更為嚴重的問題——驛站。

當他來到此地，準備接任驛站職位的時候，只看到了一個老弱不堪的老頭，他十分奇怪，便開始問話：

「此地可是龍場？」

「回王大人，這裡確是龍場。

」

「驛丞在哪裡？」

「就是我。

」

「那驛卒（工作人員）呢？」

「也是我。

」

「其他人呢？」

「沒有其他人了，只有我而已。

」

王守仁急了：

「怎麼會只有你呢？按照朝廷律令規定，這裡應該是有驛卒的！」

老頭雙手一攤：

「王大人，按規定這裡應該是有的，可是這裡確實沒有啊。

」

好了，王所長，這就是你現在的處境，沒有下屬，沒有官服，沒有編制，甚至連個辦公場所都沒有，你沒有師爺，也沒翻譯，這裡的人聽不懂你說的話，能聽懂你說話的人都不是什麼好人。

面對著一切的困難和痛苦，仍然堅定前行，泰然處之的人，才有資格被人們稱為聖賢。

王守仁已經具備了這種資格。

但是他還有最後一個問題沒有找到答案——「理」。

可是「理」到底在哪裡呢？十餘年不間斷地尋找，沉思，不斷地「格」，走遍五湖四海，卻始終不見它的蹤影！為了衝破這最後的難關，他製造了一個特別的石槨，每天除了幹活吃飯之外，就坐在裡面，沉思入定，苦苦尋找「理」的下落。

王守仁陷入了極度的焦慮與狂躁，在這片荒涼的山谷中，外表平靜的他，內心正在地獄的烈火中煎熬。

答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間山谷的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。

在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，終於在他人生最為痛苦的一瞬獲知了秘密的答案。

空山無人，水流花開。

萬古長空，一朝風月。

此一瞬已是永恆。

我歷經千辛萬苦，虛度十九年光陰，尋遍天涯海角，卻始終找不到那個神秘的「理」。

現在我終於明白，原來答案一直就在我的身邊，如此明了，如此簡單，它從未離開過我，只是靜靜地等待著我，等待著我的醒悟。

「理」在心中。

隨心而動，隨意而行，萬法自然，便是聖賢之道！存天理，去人慾？天理即是人慾。

這是載入史冊的一瞬，幾乎所有的史書都用了相同的詞語來描述這一瞬——「頓悟」，中華文明史上一門偉大的哲學「心學」就此誕生。

它在這個幽靜的夜晚，誕生於僻靜而不為人知的山谷，悄無聲息，但它的光芒終將照耀整個世界，它的智慧將成為無數人前進的嚮導。

王守仁成功了，歷史最終承認了他，他的名字將超越所有的帝王，與孔子、孟子、朱子並列，永垂不朽。

江西剿匪

悟道之後的王守仁老老實實地在山區耕了兩年地，在耕地期間，他發展了自己的哲學，成為了遠近聞名的山區哲學家，當時貴州教育局的官員們經常請他去講課，還有人專門從湖南跑來聽他的課。

可這些並未改變他的環境，直到劉瑾的死亡。

王守仁終於等到了出頭的一天，正德五年（1510），他被任命為廬陵知縣，即將上路赴任。

而到了正德十一年（1516），他竟然當上都察院高級長官左僉都御史，奉命巡撫江西南部。

翻身了，這回徹底翻身了，短短六年，他從沒有品的編外人員一晃成為了三品大員。

正德十二年（1517）正月，王守仁正式到達江西，開始履行巡撫的職責。

可到了這裡他才發現，情況和想像的有很大不同。

他的轄區當時正盛產一種特產——土匪。

但是哲學家王守仁是不怕困難的，當年在貴州種田扶貧都不怕，還怕打土匪麼？

可慢慢他才發覺，這幫土匪絕不是那麼簡單的。

他們不但人多勢眾，而且作戰勇猛，消息靈通，更為可怕的是，在他們的背後，似乎有一股強大勢力在暗中支持。

王守仁看出了這一點，他沒有倉促出兵，而是仔細研究了以往剿匪的戰例，終於發現了一個十分奇怪的巧合：那就是每次官兵出擊，不是撲空就是中埋伏。

很少能夠展開作戰。

土匪怎麼可能知道官兵的行動？答案只有一個——臥底，在官府中有土匪的臥底。

王守仁決定解決這些人。

不久之後，他突然發布命令，表示最近要集中兵力剿滅土匪，來一次突然行動，要各軍營做好準備。

然而大家忐忑不安地等待了很久，卻沒有得到開戰的命令，與此同時，身邊的一些同事突然失蹤，之後又被放了回來，而且個個神色慌張，怎麼問也不開口。

這是王守仁的詭計，他先放出消息，然後派人盯住衙門裡的各級官吏，發現去通風報信的就記下，回來後全部秘密逮捕。

但他最高明的地方在於，這些人他一個也不殺，而是先進行愛國主義教育，再問清楚他們家庭住址和家庭成員，聊幾句諸如「希望你的母親、子女保重身體，我們會經常去探望」之類的威脅性語言。

軟硬兼施之下，這些人乖乖答應當官府的臥底，成為了雙面間諜。

這下子土匪們就抓瞎了，很多頭目就此被一網打盡。

江西剿匪記在明代歷史上並不起眼，但對於王守仁而言，卻有著非同一般的意義。

要知道大凡歷史上干哲學這行的，一般都滿足兩個條件，第一智商要過剩，弱智白痴是禁止入內的（大智若愚者除外），第二必須是吃飽了沒事幹（飯都吃不飽還搞啥哲學）。

別人我不敢說，至少王守仁先生是符合這兩個條件的，他已經成為了一個哲學家，而這幫贛南土匪們正好為他提供了另一個機會——突破的機會。

隨著時間的流逝，王守仁終於發現光懂得哲學是不夠的，整天談論「心學」並沒有什麼效果，「心學」並不能打跑土匪，他隱約地感覺到，要想理論聯繫實際，成功立業處事，還需要另一樣神秘的工具。

經歷了荒山野嶺的荒涼，無人問津的落寞、曾經悟道的喜悅後，王守仁又一次來到了關口，在江西的兩年，由於遍地土匪，他只能四處出差專職剿匪，沒有時間去研究他的哲學。

上天沒有虧待王守仁，正是在這金戈鐵馬、烽火連天的兩年中，王守仁逐漸找到了這樣工具，並且熟練地掌握了它。

有了這件工具，他才能超越眾多的前輩，成為理學的聖賢。

有了這件工具，他才能成就輝煌武功，為後人敬仰。

這件工具的名字叫做「知行合一」。

其實這個問題說穿了，就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。

二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，卻都看到了「知行合一」這句話，一個人看懂了，另一個人沒有看懂。

看懂的那個人叫張居正，沒有看懂的那個人叫海瑞。

四百年後，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，並據此改名——陶行知。

訣別、孤軍，平叛亂

1. 訣別

對這些土匪，王明陽一直十分納悶，既不經看，也不經打，如此的一群廢物，怎麼就敢如此囂張搞規模經營呢，而在訊問土匪時，他終於找到了這個問題的答案——寧王朱宸濠。

毫無疑問，這些土匪的背後或多或少地有著朱宸濠的影子，身為一個藩王，卻去和強盜打成一片，總不能理解為深入群眾吧。

知縣拉關係是想升知府，侍郎拉關係是想當尚書，藩王拉關係是想……

問題嚴重了，他立刻跑去找孫燧。

孫燧，時任江西巡撫，浙江餘姚人，不但是王守仁的老鄉，也是他同朝為官最好的朋友。

江西，對當時的朝中官員來說，是一個死亡之地。

就在幾年前，江西巡撫王哲光榮上任，可沒多久，他竟突然離奇死亡了，朝廷派董傑接替他的位置，才過了八個月，董傑兄也死了，死得不明不白，後任的兩位巡撫還沒幹到一年，就自動收拾包裹回來了，寧可不做官，也不在那裡住。

可是江西不能沒有人去，也不知是哪位仁兄和孫燧有仇，竟然推薦了他。

孫燧就這樣被推到了懸崖邊上。

在如此險惡的環境中，孫燧獨自堅持了四年，而現在，他終於有了一個戰友——王守仁。

可這二位一合計，才發現他們根本沒有勝算，說起來兩人都是巡撫，卻都是空架子，王守仁手上也沒有兵，因為明代規定，巡撫並無兵權，需經過中央審批，方可動用，王大人平日手下只有幾個民兵組織，抓扒手維持治安也還湊合，哪裡能去打仗？

皇帝是不能指望了，朱厚照兄也沒工夫搭理這些事情，能給皇帝遞話的那幾個寵臣，如果沒有錢是打不通關係的。

而根據最新消息，擁有兵權的江西鎮守太監也已經被朱宸濠收買。

現在是徹底的「三沒有」狀態，沒有兵，沒有將，也沒有人管。

四周都是朱宸濠的人，天羅地網，無所遁形。

無奈之下王守仁向自己的老上級王瓊寫信，只要了一樣東西——旗牌。

旗牌是明代的一種制度規定，這裡就不多說了，我們只介紹一下它的作用——調兵。

王守仁之前征討土匪時曾經拿過旗牌，之後又還了回去，也算是有借有還，但這不是王守仁的品德好，其實他老兄不想還，可是又不得不還。

因為明代的朝廷絕不允許地方擁有軍事力量，所有的軍隊都要統一聽從國家中央指揮。

但眼下這個環境，寧王造反只是個時間問題罷了，一旦事發，沒有準備，大家只能一起完蛋。

拿了旗牌的王守仁十分高興，他興奮地跑去找孫燧。

可當他來到巡撫衙門時，告訴孫燧這個消息時，他的這位同鄉不但沒有絲毫喜悅，反而端正地整理了身上的官服，說出了一句王守仁做夢也想不到的話：

「你還是離開這裡吧。

」

王守仁呆住了，他正想說點什麼，孫燧卻擺了擺手，說出了他必須離去的緣由。

「那樣東西（旗牌）現在還沒用。

」

王守仁恍然大悟。

他們不過是兩個小小的巡撫，對方卻是藩王，總不能自己先動手吧，所以現在這玩意還不能用。

現在不能用，那什麼時候能用呢？很簡單，寧王謀反的時候就能用了。

謀反不是搭台唱戲，到了那個時候，不肯屈服的孫燧必定是第一個被害者。

王守仁徹底明白了，孫燧的意思是，他將在這裡留守，直到寧王殺掉他為止。

而在他死去的那一天，才是可以使用旗牌的時候，逃出生天的王守仁將拿起這件工具，起兵反抗，平定叛亂。

孫燧抱著必死的信念，把生的希望留給了王守仁，因為他相信王守仁一定能夠完成平叛的重任。

2. 孤軍

王守仁還沒有走遠，就獲知了一個驚人的消息：寧王叛亂了。

隨從們十分慌亂，王守仁卻並不吃驚，他早就知道這一天必定會來臨。

孫燧，想必你已經以身殉國了吧。

「馬上停船靠岸。

」王守仁下達了命令。

隨從以為他要去辦事，便緊跟著他上了岸。

可是他們跟著這位仁兄轉了好幾個彎子，也沒見他去衙門，卻又繞回了江邊，另外找到了一艘小船，繼續由水路前進。

這是演的哪一出？

「寧王是不會放過我的，他必已派人沿江而下追過來了，陸路太危險，是不能走的，剛才我們上岸，不久後我們走陸路的消息就會傳開，足以引開追兵，而我們的船是官船，目標太大，換乘小船自然安全得多。

」

雖然有巡撫頭銜，旗牌在手，但就目前這個狀況，坐著小船在江裡面四處晃悠，連個落腳點都沒有，外面治安又亂，一上岸沒準就被哪個劫道的給黑了，那還不如留在南昌挨一刀，算是「英勇就義」，好歹還能追認個「忠烈」之類的頭銜。

沒有指望、沒有援兵、沒有希望。

滿懷悲憤的王守仁終於發現，除了腳下的這條破船外，他已經一無所有。

黑夜降臨了，整個江面慢慢地被黑暗完全籠罩，除了船上的那一點燈火外，四周已經是一片漆黑。

他第一次發現自己是如此的軟弱無力，孫燧已經死了，寧王已經反了，那又如何？又能怎樣！

「去拿紙墨來。

」

王守仁大聲說道。

隨從們從行李中拿出了筆墨，遞到了他的面前。

那一夜，王守仁沒有睡覺，他伏在書案前，徹夜奮筆疾書，他要寫盡他的悲痛和憤怒。

第二天一早，隨從們發現了散落滿地的紙張，出乎他們意料的是，所有的紙上都只寫下了四個醒目大字：

誓死報國。

3. 平叛亂

面對敵強我弱的局勢，王守仁認為，在吉安，他將擁有戰勝叛軍的實力。

吉安，位於江西中部，易守難攻，交通便利，王守仁將在這裡舉起平叛的大旗，準備最後的決戰。

算王大人運氣好，當時鎮守吉安的知府是一個非常強悍的人，他的名字叫做伍文定。

這位伍知府即將成為王巡撫最為得力的助手。

在吉安，王守仁成立了平叛指揮部，召開了第一次軍事會議，由於當時到會的都是知府、知縣之類的小官，王巡撫自然而然地成為了平叛軍總司令。

雖說有旗牌在手，可以召集軍隊，但這需要時間。

所以目前最重要的事情就是判斷寧王下一步的行動方向。

對於這個問題，王守仁已經有了一個肯定的答案。

他把手指向了地圖上的一個地方——南京。

王司令就此進行了詳盡的分析：洪都（南昌）不是久留之地，而寧王雖然不是什麼聰明人，腦袋倒也沒進水，北上攻擊京城這種蠢事他還干不出來。

所以他唯一的選擇就是順流南下攻擊南京。

更為重要的是，此時各地還沒有接到統一平叛的指令，防備不足，如果寧王趁亂髮動進攻，一舉攻克南京，半壁江山必然落入叛軍之手。

決戰即將開始，我們先來介紹一下雙方的主要出場隊員，因為這實在是兩套十分有意思的陣容。

朱宸濠方

總司令：朱宸濠

先鋒：凌十一（強盜）

中軍：閔二十四（海匪）等

後軍接應：吳十三（強盜）王綸（降官）等

參謀：李士實、劉養正

王守仁方

總司令：王守仁

先鋒：伍文定（吉安知府）

中軍：戴德孺（臨江知府）、邢珣（贛州知府）等

後軍：胡堯元（通判）、徐文英（推官）、王冕（知縣）等

如果你還在等待名將出場的話，那就要失望了。

一百多年前奮戰於此的徐達、常遇春、張定邊等人早已成為傳說中的人物。

參加這次戰役的除了王守仁外，其餘大多沒有啥名氣。

二十二日夜，王守仁決定先攻，時間是第二天。

二十三日到來了，可令人詫異的是，整整一天，王守仁軍竟然沒有任何動靜，士兵們也沒有要去打仗的意思，湖岸一帶寂靜無聲，一片太平景象。

深夜，進攻開始。

王守仁親自指揮戰鬥，伍文定一馬當先擔任先鋒，率領數千精兵，在黑夜的掩護下摸黑向寧王軍營前進，可他剛走到半道，卻驚奇地遇到了打著火把，排著整齊隊列的寧王軍，很明顯，他們已經等得有點不耐煩了。

看著對面黑壓壓的敵人，伍文定十分鎮定，他果斷地下達了命令——逃跑。

寧王軍自然不肯放過這塊送上門的肥肉，朱宸濠當即命令全軍總攻，數萬士兵沿鄱陽湖西岸向王守仁軍帳猛撲過去。

王守仁軍節節敗退，無法抵擋，眼看自己這邊就要大獲全勝，朱宸濠先生開始洋洋得意了，可就在一瞬之間，他突然發現自己的軍隊開始陷入混亂！

伍文定的退卻是一個圈套。

王守仁分析了當前的局勢，認定叛軍實力較強，不可力敵，所以他故意派出伍文定率軍夜襲，目的只有一個——吸引叛軍離開本軍營帳。

而在叛軍發動進攻的必經之路上，他已經準備了一份出人意表的禮物。

這份禮物就是瑞州通判胡堯元帶領的五百伏兵，他早已埋伏在道路兩旁，伍文定的軍隊逃來，他不接應，叛軍的追兵到了，他也不截擊，等到叛軍全部通過後，他才命令軍隊從後面發動突然襲擊。

叛軍正追在興頭上，屁股後頭卻狠狠挨了一腳，突然殺出一幫莫名其妙的人，連劈帶砍，黑燈瞎火的夜裡，誰也搞不清是怎麼回事，頓時陷入一片混亂。

此時前面的伍文定也不跑了，他重整陣營，又殺了回來，前後夾擊之下，叛軍人心惶惶，只能分兵抵抗。

可是他們的麻煩才剛剛開始，前後這兩個冤家還沒應付了，突然從軍隊兩翼又傳來一片殺聲！

寧王失敗了，他率領軍隊退守鄱陽湖東岸的八字腦。

但是寧王不會逃走的，他有一樣王守仁沒有的東西——錢。

王守仁招兵的秘訣是開空頭支票，所謂平叛之後高官厚祿，僅此而已。

朱宸濠卻大不相同，他給的是現金，是真金白銀他拿出了自己積聚多年的財寶，並召集了那些見錢眼開的強盜土匪。

他很明白，對這些人，仁義道德、捨生取義之類的訓詞都是屁話，只要給錢，他們就賣命！棺材本全拿出來，王守仁，跟你拼了！

正德十四年（1419）七月二十四日，第二次戰鬥開始。

朱宸濠先攻。

王守仁站在遠處的箭樓上觀戰，前日大勝後，對這場戰爭的結局，他已經有了充分的把握。

可是交戰的士兵卻驚奇地發現，這批敵人確實特別，他們個個渾似刀槍不入，許多人赤膊上身，提著刀毫不躲閃，就猛衝過來，眼裡似乎還放著光（金光），面孔露出瘋狂的表情，就差在臉上寫下「快來砍我」這幾個字了。

再正常不過了，衝鋒賞千金，負傷也有百金，比醫療保險牢靠多了，穩賺不賠的買賣誰不做？

遠處的王守仁屁股還沒坐熱，就看到了這混亂的一幕，他當即大呼道：

「伍文定何在！」

伍文定就在前軍不遠的位置，前方抵擋不住，他卻並不慌張，只是拿起了佩劍，迎著敗退的士兵，疾步走到了交戰前線。

在眾人驚訝的目光中，他拔出了寶劍，指劍於地，突然間大喝一聲：

「此地為界，越過者立斬不赦！」

說是這麼說，可在戰場上，保命是最重要的，有些士兵不知道伍知府的厲害，依然越界逃跑。

可是一貫以兇狠聞名的伍知府著實不是浪得虛名，他不但嗓門粗膽子大，劍法也相當了得，連殺了七八名逃跑士卒。

前有叛軍，後有伍知府，左思右想之下，士兵們還是決定去打叛軍，畢竟戰死沙場朝廷多少還能追認個名分，給幾文撫恤金，死在伍知府劍下啥也撈不著。

要說朱宸濠先生倒不全是窩囊廢，他也在遠處觀戰，眼見情況不妙，隨即命令停泊在鄱陽湖的水師艦隊向岸上開炮，實行火力壓制。

這種海陸軍配合的立體作戰法效果實在不錯，不但大量殺傷士兵，還有極強的心理威懾作用，畢竟天上時不時掉鐵球石塊也著實讓人膽寒。

此時天色已近黃昏，仗打到這個份上，雙方都已經精疲力竭，勝負成敗只在一線之間，就看誰能堅持到最後一刻。

朱宸濠已經用盡全力了，但讓他感到安慰的是，對面的王守仁也快支持不住了，畢竟自己兵更多，還有水軍艦船，只要能夠挺住，必能大獲全勝。

可是就在他眺望對岸湖面的時候，才猛然發現了一個嚴重的問題——王守仁也是有水軍炮艦的！

奇怪了，為何之前艦炮射擊的時候他不還擊呢？

答案揭曉：1、王司令喜歡玩陰的，很少去搞直接對抗；2、他的艦船和彈藥不多，必須觀察敵艦主力的位置。

徹底沒指望了。

所謂「行不義者，天亦厭之」，大致可以作為當前局面的註解。

朱宸濠呆呆地看著他的士兵節節敗退，毫無鬥志地開始四散逃跑，毫無反應。

大炮也用了，錢也花了，辦法用完了，結局如此，他已無能為力。

戰鬥結束，此戰朱宸濠戰敗，陣斬二千餘人，跳河逃生淹死者過萬。

（王守仁）

智斗權貴

繼朱宸濠之後，江彬成為了王守仁的新敵人，事實證明，他是一個比朱宸濠可怕得多的對手。

同樣，王守仁一直是江彬的心頭大患，但王先生太不容易對付，所以這次江彬設計了一個極為陰毒的圈套，並指使張忠具體執行。

不久之後，張忠在朱厚照前轉悠的時候，突然不經意間感嘆了一句：

「王守仁實在不是個忠臣啊。

」

朱厚照問他為什麼。

「他現在一直在直隸（南）江西一帶，竟這麼久都不來朝見陛下，實在目中無人，陛下如果不信，可以召見他，此人一定不會來的！」

聽起來是個有意思的事情，朱厚照決定試一試。

江彬之所以能肯定王守仁不會應召，其中大致包含了「狼來了」的原理。

以往江彬經常假冒朱厚照的名義矯旨辦事，大家心裡都有數，而王守仁和他矛盾很深，唯恐上當受騙，前來受死。

而以王先生的性格，萬萬不會想到，這次的旨意真的是皇帝陛下發布的。

王巡撫，安心呆著吧，藐視皇帝的罪名你是背定了！

可沒過多久，他就又懵了，因為有人告訴他，王守仁已經趕到了蕪湖，正準備覲見皇帝。

讓你來你不來，不讓你來你偏來！江彬想去撞牆了。

這自然還是要托張永先生的福，他及時通知了王守仁，讓他日夜兼程，快馬趕過來，給了江彬一下馬威。

所謂朝中有人好辦事，實在不是一句空話。

朱厚照也知道王守仁到了，他倒真的想見見這位傳奇人物，這下可把江彬、張忠急壞了，他們多方阻撓，準備把王守仁趕回去，絕不讓他與皇帝見面。

王守仁已經受夠了，他知道江彬還要繼續整他，這場貓捉老鼠的遊戲很難有終結的時候，為了給江彬一個教訓，他準備反擊。

一天後，張忠突然急匆匆地跑來找江彬，告訴了他一個驚人的消息：

「王守仁不見了！」

又是一頭霧水。

「他去哪裡了？」

「派人去找了，四處都找不到。

」

見鬼了，總不至於成仙了吧，看見他的時候嫌他礙眼，心煩；看不見他的時候怕他搞陰謀，心慌。

「快去把他給我找出來！」江彬的精神要崩潰了。

王守仁沒成仙，他脫掉了官服，換上了便裝，去了九華山，在去的路上，他逢人便說，自己已經看破紅塵，不想爭名奪利，準備到山裡面當道士，了此餘生。

王巡撫要當道士！這個轟動新聞頓時傳遍了大街小巷，張永不失時機地找到了朱厚照，告訴他，王守仁平定了叛亂，卻不願意當官，只想好好過日子，所以打算棄官不干，去修道了此一生。

朱厚照被感動了。

他找來江彬，狠狠地罵了他一頓，讓他今後老實點不要再亂來。

然後他傳令王守仁，不要再當道士了，繼續回來當他的官。

於是王道士在山裡吃了幾天齋，清了清腸胃，又一次光榮復出。

江彬決定放棄了，因為他終於清醒意識到，王守仁先生是一個可怕的對手，是絕對無法整倒的。

此心光明

其實江彬一直是個運氣不錯的人，他大字不識幾個，從小所學專業是打架鬥毆，偏偏跟對了老闆，頓時飛黃騰達，一發不可收拾。

楊廷和對他客客氣氣，張永不敢招惹他，錢寧被他關進牢房，混到這個地步，也算是到頭了。

直到他碰見了王守仁。

打小報告挖坑設圈套，最後自己掉了進去。

失敗，極其失敗。

到了這個地步，也該知難而退了吧，可是江彬同志偏不，他一定要和王守仁斗到底。

考慮到皇帝面前有張永護著他，江彬決定轉移戰場，到江西去整王守仁。

惡人做到江彬這個程度，也算到頭了。

不過這一次，他確實占據了先機。

當王守仁接到旨意，準備回到南昌就任的時候，江彬已經派遣他的同黨張忠等人率領部分京軍進入了江西。

這位張忠剛到南昌，就做了一件很惡毒的事情，他竟然逮捕了伍文定，把他捆了起來，要他交待所謂罪行。

可伍文定豈是好欺負的？他也不講客套，剛被綁住就跳起來大罵：「老子爹娘老婆都不管，為國家平叛，有什麼罪？！你們這幫人都是在皇上跟前混飯吃的，竟然冤枉忠良，想給朱宸濠報仇嗎？如此看來，你們也是反賊同黨，該殺！」

看著從伍文定這裡撈不到什麼東西，張忠靈機一動，開始詢問朱宸濠的同黨，希望從他們那裡得到王守仁協同叛亂的口供。

事實證明，反賊也比這幫人渣有道德，無論他們怎麼問，卻始終沒有一個人冤枉王守仁。

同時，張忠還鼓動手下的京軍，天天在南昌街頭尋釁鬧事，希望挑起事端，本地官員雖然盡力維護，但情況仍然很糟，人心日漸不穩，眼看要失去控制，釀成大亂。

在這關鍵時刻，王守仁回來了。

張忠終於找到了目標，他找來了上百士兵，分成三班倒，天天站在王守仁的家門口，只干一件事情——罵人。

然而王守仁採取了一種完全不同的處理方法，非但不跟京軍計較，還善待他們，病了給藥，死了給棺材，也從來不排擠歧視他們，本地人吃什麼，就給他們吃什麼。

沒有人給京軍們上思想教育課，但他們親身經歷的一切都在不斷地告訴他們：王守仁是一個好人，是一個值得尊敬的人。

可是張忠先生是不講道理，為了陷害王守仁，他挖空了心思四處尋找王守仁的工作漏洞，終於有一天，他覺得自己找到了。

於是他立刻找來了王守仁。

「朱宸濠在南昌經營多年，家產應該很多吧？」張忠得意地發問。

王守仁平靜地看了他一眼：

「是的。

」

好，要的就是這句話。

「既然如此，為何抄家所得如此之少，錢都到哪裡去了？！」

面對表情兇惡的張忠，王守仁開始做認真思考狀，然後擺出了一個恍然大悟的表情：

「張公公（張忠是太監），實在對不住，正好這件事要和你商量，我在朱宸濠那裡找出來一本帳，上面有這些財物的去向記載，還列有很多收錢的人名，張公公要不要看一看？」

奇怪的事情發生了，張忠渾身打了個哆嗦，立刻就不言語了。

因為他知道，這本帳本上必然有一個名字叫張忠。

中國流傳上千年的整人學告訴我們，要整一個人，如果工作上找不到漏洞，那就找他本人的弱點，從他的私生活著手，張忠認為，只要是人，就一定會有弱點，可是王守仁先生實在是個奇蹟，他很少喝酒，還不逛妓院，不打麻將，不搞封建迷信，完全是一個守法的好公民。

張忠十分頭疼，他絞盡腦汁，苦苦思索，終於從王守人身上發現了一個他認為可以利用的弱點——瘦。

相信出乎很多人的意料，優秀的軍事家王守仁先生，卻不是一個身強體壯的人，一直以來他的身體都不好，據史料記載，他還一直患有肺病，身體比較瘦弱。

張忠看著瘦得像竹竿的王守仁，想出了一個整治他的主意，當然了，這件事情的後果是他萬萬想不到的。

正德十四年（1519）十一月的一天，張忠突然來請王守仁觀看京軍訓練，迫於無奈，王守仁只好答應了。

去到地方一看，京軍正在練習射箭。

王大人剛準備坐下看，張忠卻突然走了過來，擋住了他的視線。

他的手中，拿著一張弓。

張忠要王守仁射箭，王守仁說射得不好，不射。

張忠說不射不行，王守仁說那好吧，我射。

用射箭來難為文人，這就是張忠搜腸刮肚想出的好主意，真不知他的腦袋是怎麼長的。

京軍們停止了練習，他們準備看弱不禁風的王大人出醜。

在放肆的談笑聲和輕視的目光中，王守仁走上了箭場。

他摒住呼吸，搭箭，拉弓，弓滿，箭出。

十環（中紅心）。

四周鴉雀無聲。

他深吸了一口氣，從箭筒里抽出第二支箭。

拉弓，弓滿，箭出。

還是十環（次中紅心）。

張忠的下巴都要掉下來了，他呆呆地看著這個瘦弱的文人，目瞪口呆。

王守仁沒有理會張忠，他繼續重複著簡單的動作，在他的世界中，似乎只剩下了這幾個動作，拉弓，弓滿，箭出。

依然是十環（三中紅心）。

然後他回頭，將那張弓還給了張忠，不發一言，回到了自己的座位上，仿佛眼前的這一切和箭靶上的那三支箭與他沒有任何關係。

在短暫的沉寂後，圍觀的京軍突然發出了震天的歡呼聲，他們佩服眼前的這個奇人。

沒有人會想到，文質彬彬、和顏悅色的王大人竟然還有這一手。

這些京軍們被王守仁徹底折服了，他們曾經受人指使，窮盡各種方法侮辱他，挑起糾紛為難他，但這場鬥爭的結果是：王守仁贏了，贏得很徹底。

不用武力，也不靠強權，以德服人而已。

在這驚天動地的歡呼聲中，張忠感到了恐懼，徹頭徹尾的恐懼，他意識到，這些原先的幫手不會幫他作惡了，他們隨時有可能掉轉頭來對付自己。

於是在這場射箭表演之後兩天，他率領著自己的軍隊撤出了江西，歷時數月的京軍之亂就此結束。

王守仁於54歲時，辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講「王學」，並在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

事實證明，思想是永不磨滅的，王守仁的心學頑強地生存了下來，並且盛行於世。

王先生雖說是哲學家，但某些方面卻很像湘西的土匪，放下槍就是良民，拿起槍就是悍匪，一旦兵權在手，大軍待發，他就如同凶神惡煞附身，開始整頓所有部隊，嚴格操練。

這其實並不矛盾，因為王守仁很清楚，對於叛亂者，講解哲學是沒有用的，只有開展武裝鬥爭，槍桿子才是硬道理。

這就是智慧，這就是知行合一的真意。

嘉靖七年（1528）十月，他的肺病發作，在生命垂危之際，他提出了最後一個要求——回家，從哪裡來，就回哪裡去吧！嘉靖七年（1528）十一月，王守仁到達了江西南安，再也走不動了，這裡就是他最後的安息之地。

在臨終之前，他的門人聚在他的身旁，問他還有什麼遺言。

王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世間的最後一句話：

「此心光明，亦復何言。

」

對於王守仁先生，我別無他法，只能用這段兩千多年以前的文字來描述他，這是他應得的稱頌。

他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。

除了中國外，他的心學還漂洋過海，深刻影響了日本、韓國等東亞國家，他本人也被奉為神明，日日頂禮膜拜，那位東鄉平八郎大將就是他的忠實粉絲。

彪炳顯赫，自明之後，唯此一人而已。

王守仁的一生，是光明的一生，他歷經坎坷，卻意志堅定，混跡官場，卻心繫百姓，他反對暴力和貪慾，堅信正義和良知。

王守仁是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

他是真正的聖賢，當之無愧。

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