劉備「三顧茅廬」請諸葛亮究竟圖什麼？

——說說《隆中對》與臥龍

現在中學課本中選的《三國演義》章節，基本都是從劉備「三顧茅廬」往後的部分中選出的。

因為真正「三國鼎立」大框架的出現，也正是從劉備在荊州成勢，聯合孫權阻擊曹操，並趁勢取得荊、益兩州而開始的。

歷史上，劉備在得到諸葛亮之前，東征西討，屢敗屢戰，而始終不能得到施展抱負的根基。

諸葛亮是當時荊州青年士人團體的一個領袖人物——從諸葛的家族、出仕與聯姻狀況看，《出師表》中說的「臣本布衣」並不是實情，諸葛亮是標準的未仕士族。

劉備在心儀並任用諸葛亮的過程中，明確了取得天下、成就霸業必須「以人為本」的理念，並認可了荊州在野士人團體的戰略發展理念，為自己後來取得南郡，進而占據益州、漢中奠定了基礎。

這就是課文《三顧茅廬》和《隆中對》的歷史背景。

這兩篇文章的不同在於：《三顧茅廬》的故事基本依據《三國演義》——元末明初的羅貫中創作了不分回目的《三國志通俗演義》，是一本通過三國故事，講解王霸之道的書；明嘉靖年間，這一古本已經演化為240回本的章回小說，而且內容有後人增刪；到清朝時，毛綸、毛宗崗父子將嘉靖本進一步改造成120回本，即現在流行的版本，其中王霸精神被淡化，忠義色彩被突出，尊劉抑曹、神化關羽孔明的傾向就是在毛本中形成的。

撲接下來要說起的幾篇選自《三國演義》課文，將主要依據較為接近羅貫中創作本意的嘉靖本（簡稱「羅本」以區別於毛本三國），若講到羅本與的毛本的重大分歧之處，則撲將特加區別說明。

《隆中對》選自《三國志•諸葛亮傳》，是史籍原文，羅本之中將其照搬，毛本《三國》則對其作了主題先行的關鍵性篡改。

那麼，羅貫中創作《三國演義》，是如何表現劉備發展方略的急劇轉變，以及當時的形勢變化的呢？

這要先從官渡大戰前夜，劉備被曹操從豫州汝南驅逐，南下荊州投奔劉表說起。

劉表是地方軍閥，以保境安民為志。

當年，劉表聯合荊州當地的豪族蒯氏和蔡氏，占據荊襄九郡四十二縣，經營多年。

相對中原，當地比較平靜，很多中原士族門第的子弟避亂隱居在此。

劉備來荊州時，已經是劉表在荊州統治的後期，蒯、蔡兩族勢力很強，但中原士族子弟也都已經成了氣候，處於呼之欲出的狀態。

劉備作為劉表的馬仔，幫劉表打了幾仗，掃清周邊內患，很賣力氣。

但是，劉表這時卻對劉備產生了猜忌。

為什麼呢？《演義》中說，劉表領荊州頭面人物請劉備喝酒，劉備把關、張、趙雲推薦給劉表，希望劉表讓他們帶兵。

宴後，蔡瑁（荊州水軍統帥）讓其姐、劉表的後老伴蔡夫人勸老劉除掉劉備——但劉表優柔寡斷，當時又用得上劉備，所以猶豫起來。

這時，恰好劉備把從叛匪張虎處繳獲的名馬「的盧」獻給了劉表，於是就發生了「蒯越相馬」的故事。

蒯越是荊州步軍統帥，當地豪族的領袖，是僅次於劉表的實權人物。

他突然來幫劉表相馬，又是怎麼評價「的盧」的呢？「此馬眼下有淚槽，額邊生白點，名為『的盧馬』也，騎則妨主。

張虎為此馬而亡，主公不可乘之。

」劉備善哭，兩鬢斑白，所以蒯越名為相馬，其實是影射劉備，告訴劉表荊州豪族的態度：備不可用。

劉表見蒯、蔡兩家都不容劉備，遂將劉備閒置到了新野縣。

以劉備功勞，至少可以得到一郡，但劉表只給他一個縣，相當於打了二折。

不久，劉表又請劉備喝酒，跟劉備說起兩個話題，一件是在兒子劉琦（長子）和劉琮（蔡夫人之子）中間選繼承人的問題，一件是想重用劉備的角色安排問題。

劉備怎麼回答的呢？關於繼承人，劉備反對廢長立幼（劉琦沒有蔡氏、蒯氏的支持，所以只能依賴劉備，而劉備則可以借劉琦除掉蒯、蔡，成為荊州事實上的主人）。

關於角色安排，劉備喝多了，說：「只要俺劉備有了穩固的地盤，庸庸碌碌之輩不在話下！」這讓劉表明白了：自己死後，劉備要有意扶助劉琦，跟蔡氏必然發生衝突；而劉備最終滅了劉琦之後，更將要奪占荊州為己有。

隔牆有耳，二劉的對話，被蔡夫人偷聽到。

蔡夫人和蔡瑁在席後勸劉表幹掉劉備，劉表默許。

蔡瑁當晚謀殺劉備未遂，劉備通過安插在劉表內部的伊籍獲知情報，逃脫此劫。

很快，劉表又請劉備喝酒（老劉很陰，一請喝酒就沒好事，當初也是筵席間對禰衡動了殺心），蒯越、蔡瑁安排伏擊。

劉備又借伊籍幫助逃出，上演了馬躍檀溪的驚險一幕（作者藉此細節說明：馬是無辜的，蒯越純粹是指桑罵槐），並因此邂逅了水鏡先生司馬徽。

至此，劉備在荊州高層已經成為眾矢之的，他必須有所行動，為自己下一步著想了。

劉備對水鏡坦陳了自己想幹大事，又屢遭失敗的挫折感。

司馬徽趁機點撥他：你前半生沒成功，主要原因，一是光會搶地盤，沒想到找能人輔佐；二是你身邊除了關、張、趙雲，就是孫乾、簡雍這樣的書生，他們形成一個小圈子，讓外面的人沒法跟你接近（《演義》中，劉備此前失去徐州，就是因為排斥雄才大略的陳登）。

司馬徽接著就向劉備亮出了臥龍、鳳雛這兩個荊州青年士人團體的代表人物。

歷史上，司馬徽推薦孔明、龐統之後，先安排徐庶徐元直去投奔劉備，為孔明探路。

劉備欣然重用徐庶。

後者立即推薦了諸葛亮，劉備三顧茅廬，請出了諸葛。

但是《演義》中，為了表現劉備的思想轉變和求賢若渴的決心與行動，在前後設置了很多的曲折，詳細揭示了劉備在此前此後命運發生轉折的深層次原因——

劉備宿司馬徽家當晚，司馬徽即密邀徐庶到莊上。

二人有一番對話，是專給在隔壁燙完腳還沒睡的劉備聽的，徐庶的意思是：劉表這個人，能容人，不能用人，沒有遠圖大志，跟著他混不出頭；你劉備如果真的有雄圖天下的決心，我們會跟著你干。

《三國演義》書中，凡依靠豪族的人都沒有遠志、但求安民保境而已，如劉表、劉璋、馬騰、陶謙等。

從這時起，劉備開始決心，要利用荊州當權豪族和待價而沽的年輕士族之間的錯位來得到臥龍、鳳雛；孔明等人，也利用了劉備與劉表間的裂痕，而達到出仕即被重用的效果。

劉備回新野，劉表派劉琦來慰問，暗示不想撕破臉。

劉備剛送走劉琦，化名單福的徐庶就唱著歌來投奔了。

用化名，代表徐庶對劉備的誠意還不託底。

劉備也不點破，而且重用「單福」。

接下來，曹軍連番來攻，被「單軍師」輕鬆搞定，讓劉備嘗到了使用人才的甜頭。

可是，曹操查明徐庶的真實身份後，以其老母為人質，把徐庶「挖走」。

演義中的徐庶，臨走推薦了諸葛亮，但後者並不領情——諸葛亮對劉備的觀察，並最終輔佐，早有步驟，徐庶的「走馬薦諸葛」，顯然打亂了安排，且有「攬好」之嫌。

諸葛亮很不希望自己的出山，有搭車、推薦信這些降低身價的因素。

後來，龐統投奔劉備，諸葛亮就用「推薦信」的形式壓低龐統，搞得老龐很不爽，喝酒鬧情緒好一陣子。

徐庶走後，司馬徽馬上造訪劉備，說明諸葛亮很想探明劉備的底牌。

所以，劉備一問，司馬徽背書，把荊州青年士人團的概況介紹出來：諸葛亮出身是琅琊諸葛氏，他還有四個同學：博陵崔州平、潁川石廣元和徐元直、汝南孟公威。

其中，崔州平是東漢太尉崔烈的兒子，石廣元和孟公威也是世家子弟，只有徐元直身世一般（否則，也不會是選他出來試探劉備），他們後來都在魏國做官——這幾位的身價都很高，劉備不出點氣力是請不出來的。

而且，水鏡明言孔明是相才，「獨觀其大略」，「自比管仲、樂毅」，甚至在水鏡看來，可比姜子牙、張子房（這就有吹牛的成分了）。

注意，當時荊州青年才俊遠不止此，至少還有四個重要人物：諸葛瑾、龐統、劉巴和馬良。

這裡邊就有玄機。

當時諸葛瑾在哪裡？在孫權手下。

龐統在哪裡？在周瑜處找機會。

荊州青年士人團，並不是把雞蛋都放在一個籃子裡的。

而且，龐統出自襄陽豪族龐氏，最初也沒有看好劉備。

劉巴和馬良是與荊州當權豪族走得非常近的人，所以司馬徽沒有推薦他們。

後來，馬良（包括馬謖）是伊籍推薦的，劉巴一直躲著劉備，直到劉備取蜀才不得已歸順。

下面，撲說說諸葛亮出山前的關係網。

諸葛氏在東漢也算是名門。

曹操屠殺徐州，孔明之父諸葛珪死去，一家人逃難到荊州，投奔與劉表關係不錯的叔叔諸葛玄。

諸葛玄死後，諸葛家的瑾、亮、均三兄弟和兩個姐姐相依為命。

他們長大成人後，開始了重建家族的經營：孔明的大姐嫁給了蒯氏家族的蒯祺（後來，蒯祺任曹操治下的房陵太守，一家被孟達滅門，再後來，孟被孔明逼反，投奔曹丕，最終到底被諸葛亮借司馬懿之刀殺掉）；二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民（他後來也在曹魏做官），龐統是龐德公的侄子（原來都是一家人啊）；孔明自己娶了黃承彥的女兒黃碩為妻，黃承彥是蔡瑁的妹夫，蔡瑁的姐姐正是劉表後老伴蔡夫人。

補充一點：孔明與黃氏完婚，媒人正是司馬徽。

司馬徽把孔明的家族告訴劉備，以劉備的身份，很快就打聽明白了諸葛亮的背景。

這提高了孔明在劉備眼中的身價，促成了劉備禮賢下士的決心。

《三國演義》中，接下來，劉豫州就要三顧茅廬了。

羅貫中怎麼表現劉備「猥自枉屈」，過三關去請孔明出山，打造出這一段千百年來讀書人津津樂道的佳話的呢？

先說「一顧茅廬」。

劉備為了表示誠意，帶關張二人以及數十個侍從、保鏢組成的大隊人馬，直奔隆中而去。

結果，門童卻說主人早上外出了。

前面那麼多安排，到這時候卻不見面，劉備感覺很意外——他此前從沒與孔明打交道，不知道其非常難纏，是個專注摳細節的人。

張飛、關羽的表現頗不耐煩，覺得很沒面子。

關羽比張飛細膩，看出孔明是有意不見。

回新野路上，卻突然殺出個道袍人物，劉備以為是諸葛亮，那人卻說：在下孔明之友，博陵崔州平。

在羅本《三國演義》中，劉備誠意邀談，二人席地而坐，崔州平有一番高談闊論。

崔州平談論的大意，是大道輪迴，漢朝氣數已盡，劉將軍想光復漢室，其實是逆天而行，就算拉上孔明，恐怕也難有作為。

劉備聽他高論，心下有氣，又不便發作，等小崔放完，也不反駁，直接告辭。

崔州平一番話被扔在空處，等於白說，也即離去。

其實，崔州平是有意來與劉備談話的，是要用自己的觀點來激劉備，看他亮出真正的主意。

劉是老江湖，自然不上當。

崔州平的話，未必不是其真意，後來，崔果然到曹魏做官——孔明與崔州平他們常在一起，後者「天道輪迴」的想法肯定對他也有沾染。

告別崔州平，關羽問劉備對崔州平言論的見解，劉備便說了自己的志向，是「安能不治亂扶危」，要知其不可而為之。

關羽見劉備幹事業的決心沒有動搖，才放心了。

回新野數日後，常駐臥龍崗的下人來報：孔明露面了。

於是，劉、關、張「二顧茅廬」。

歷史上，諸葛亮是訪問過劉備的。

《三國演義》中諸葛亮撞見劉備「編帽子」而加以質問的情節，正是歷史中現成記載的移用。

後來，諸葛亮《出師表》中說劉備「三顧臣於草廬之中，由是感激」，並沒有說他不曾回訪劉備。

劉備畢竟是大人物，而且是諸葛亮的長者，按照正常的禮節，即使確實不願出山，諸葛亮也必須回訪或回書劉備。

書中為突出劉備的轉變與誠心，特地這樣寫，使諸葛亮顯得很小「器」，也沒有禮節概念。

二顧時，已經是隆冬雪下，劉備再來，只帶了「十數人」——上次大隊人馬去訪問，在排場上給足了面子，這次再帶那麼多人，已無必要。

這次，劉備在路上遇見了正在路邊酒店裡唱歌（歌詞中全是賣弄學識）的石廣元和孟公威，劉備邀二人去孔明莊上共敘。

哪知二人很「轉」，根本請不動——石廣元名石韜，孟公威名孟建，「廣元」和「公威」是二人的字。

在古代，稱字是表示尊重，很少有人自稱自字。

《三國演義》中，石、孟作為劉備的晚輩，以字自稱，是非常無禮狂狷的做派。

石、孟很不認同孔明向劉備靠攏的賭博式做法，而且明顯表達出來，這比崔州平的做法更加激進。

至此，孔明身邊的崔、石、孟、徐四大高人全部露面。

羅貫中寫他們的意思，是要說明諸葛亮如果想出仕，可行的選擇很多，而劉備的市場面就不如孔明寬了。

所以，劉備再困難也要請孔明出山，實有他的無奈。

劉備這次到孔明莊上，不見孔明，卻見到孔明之弟諸葛均在唱歌，歌詞里都是急於建功立業的意思（詞作者當然是孔明）。

劉備問諸葛均：孔明在哪裡？小諸葛說，二哥孔明被崔州平勾走了。

小諸葛還說：我大哥諸葛瑾，如今是江東孫權的紅人。

劉備深恨崔州平，問他們行蹤何處。

小諸葛說：他們去遊山玩水了，行蹤不定。

——亂世之中，又是大冬天，有什麼地方可遊玩呢？而且書中暗示，當時已經到年底了。

諸葛亮幹嘛不在家裡籌備年關，反而到處亂竄？他又不是穆仁智。

諸葛均到底是嫩，話里儘是破綻：很明顯，孔明再次避而不見。

張飛惱火，口出怨言；劉備也有火，表面罵了張飛，其實也是當眾發發脾氣。

小諸葛受家兄之命周旋，見劉備發火，怕自己把事情搞砸了，只好說「改日定去回禮」。

劉備見他說得虛假，乾脆給諸葛亮留書一封，讓諸葛均轉致，便離開了。

諸葛均後來因為二哥的關係，在蜀漢做到長水校尉。

劉備回新野路上，又「碰見」一人：孔明的老丈人黃承彥，自稱是來看孔明和女兒的。

劉備恍然大悟：原來孔明離家，是為了躲老丈人的——不過安排黃承彥出場，正是為了讓劉備此行不至於太「走空」。

孔明莊上門庭若市，來來往往，這哪裡是「隱居」的氣氛？

劉備回新野過年，轉眼開春。

劉備又來新野請孔明，這是「三顧」了。

注意，「三顧」與「二顧」之間，隔的時間遠遠比「二顧」與「一顧」的間隔長，劉備是給諸葛亮充分的時間考慮，也給他有可能的回訪留空。

諸葛亮果然沒有回訪。

這個舉動有什麼意味呢？如果孔明回訪，很可能是回絕劉備的邀請。

不回訪，則說明孔明已決定輔佐劉備，他的舉動，仍是自抬身價而已。

因為，劉備來訪兩次，又留了書信，孔明卻既不回訪，也不回信，這是非常反常的。

如西晉時李密拒絕司馬炎的徵辟，上《陳情表》，說明情況，予以拒絕。

劉備不是大奸大惡、人神共憤之人，孔明沒有必要表現得避之不及。

惟一的答案就是：孔明已經下定決心出山了。

劉備這次「三顧」前，關、張勸他不要去，張飛說俺們兄弟三人，縱橫天下怕過誰？劉備知道，此前他不能縱橫天下，正是因為自己堅持玩小圈子，不能接納能人，才導致事業無法做大的，所以舉出姜子牙的故事，明確表示自己請諸葛亮出山，就是要讓他當軍師，日後當丞相的。

這次，諸葛亮終於沒有躲，卻又裝睡，讓劉備客串了兩小時的門童，才出來拜見。

孔明為什麼要反覆考驗劉備的誠意？原來，此前他對劉備的背景也已經掌握，知道劉備是梟雄，是很反覆的一個人，而且有排斥陳登、激殺呂布、出賣袁紹的例子。

所以，他要考驗一下劉備的決心。

劉備用常人所不能的隱忍，通過了考驗。

於是，相見之後，諸葛亮先不說同意出山與否，而是推出了他的《隆中對》。

《隆中對》什麼內容呢？主要的精神，是成霸業、取天下要「以人為本」。

以往看《隆中對》的人，常常只把注意力集中在取荊州、奪益州，聯吳抗曹，然後攻取中原上面。

其實，那都是遠景規劃——當時，持這個戰略構想的人，其表達見於史冊的，先後還有甘寧、魯肅、周瑜和龐統，他們的意思大體相同，只是執行細節和執行主體有變化而已。

在當時的荊州和江東，這是一種很流行的戰略構想，不是諸葛亮獨創的，而且，這個願景有其重大漏洞：劉備兼有荊、益，勢必威脅江東孫權，孫權不可能成全劉備恢復中原，統一天下；孫權要統一長江上下游，又必須從劉表（後來是劉備）頭上踩過去，這當然也是不可能的。

但從總體上來說，設計出三國鼎立或二分天下的局面，對於一些急於建立功業的年輕士人們而言，總比被曹操一統天下，撤掉新人們的舞台要強。

劉備對這個規劃，也不見得真信。

但是，這是荊州一部分青年士人的共識，劉備首肯《隆中對》，才能讓他們為己所用。

換句話說，正是因為劉表沒有遠圖，所以他們不跟劉表干。

劉備必須表現得有遠圖，才能夠吸引諸葛亮這樣的士人加盟，才能夠形成二人互相需要，並且成為「魚水」關係的基礎。

幹大事，一定要有遠大目標，這樣才有凝聚力。

《隆中對》後半部分的遠景規劃，只不過是先樹立這麼一個遠大目標。

目標是可以因勢利導，加以調整的，關鍵是我們「現在怎麼做」。

為什麼說《隆中對》的實際主旨是以人為本呢？

你看《隆中對》怎麼分析曹操、孫權的強大基礎：

「自董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝計。

」這意思是說，剛剛天下大亂時，只知道一心搶地盤的人很多。

「曹操比袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。

今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。

」非常明確，曹操是「得人者昌」，雪球越滾越大。

這個「人謀」包括兩方面因素：其一是有荀氏叔侄、郭嘉、程昱、賈詡那樣謀臣出來為他計劃；其二，是他兼容了當時各門各派各層面的力量，如得陳登而得徐州，得董昭而得獻帝，得田疇而服烏桓，其他如李典、張繡、張燕、臧霸等等，都是帶著自己的部曲（連軍隊帶家族），投奔了曹氏。

曹操從不裁人，所以曹氏能夠做大。

「孫權拒（據）有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可與為援，不可圖也。

」明確指出：孫權的根基在於「賢能為之用」。

《三國演義》中，緊接著「三顧茅廬」，下一節就是孫權「廣納賢士，重用謀臣，開設賓館於吳會」。

劉備得了一個諸葛亮，如魚得水樂得不行。

孫權呢？嚴畯、闞澤、薛綜、程秉、朱桓、陸績、張溫、駱統、吾粲、龐統、呂蒙、陸遜、徐盛、潘璋、丁奉、甘寧……得了文武數十人，孫權還不得興風作浪？人才是事業的根本，而且是多多益善。

更重要的是，立王業者所用非一，成大事者必用眾智，孫權在這一輪的收穫，遠遠大於劉備。

也許，羅本之中，孫權不用三顧也能得到鳳雛，與劉備「三顧」得到孔明的對比顯得太刺眼，所以到毛本之中，把龐統從孫權招納的人才名單中刪去了。

《隆中對》下面孔明怎麼說？「將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴……」這是再明白不過的意思：要先招攬各方面的人才，地盤將來自然會有的，先後次序不要搞錯。

緊接著，孔明拿出一幅圖：西蜀五十四州之圖，繼續強調：「將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。

」諸葛亮出示「西蜀圖」的意思，是看劉備有沒有決心幹掉占據益州的「宗室同姓」劉璋。

至於荊州劉表，孔明說：「亮夜觀天象，劉表不久在人世。

」其實，哪裡是夜觀天象？黃承彥是劉表的連襟，老劉得了老年性痴呆症、在家不時發作的事，孔明比劉備更有條件掌握——這就是「人謀」的厲害。

諸葛亮的戰略主張，劉備全部接受。

小說中，這時候，孔明才同意出山輔佐劉備。

所以，不是諸葛亮先出山，再說《隆中對》、獻「西蜀圖」，而是他先說出《隆中對》、獻「西蜀圖」，劉備表示全接受了，孔明才同意出山。

《三國演義》中這個設置，與歷史記載正好相反——羅貫中就是要藉此強調，劉備思想的轉變，態度的轉變，事業發展模式的轉變，是改變他此後命運的關鍵所在。

有意思的是這張「西蜀圖」。

此圖諸葛亮獻過一次，後來，張松獻過一次。

但是，劉備沒有能夠用這個圖拿下益州，而是張飛招降了嚴顏，老嚴做嚮導，又有法正、孟達等做內應，劉備才取得了益州。

這個對比，也同樣揭示了成大事，需要人謀，而不是什麼藏寶圖。

三國鼎立，本質上是三個人才集團的鼎立。

曹、劉、孫先後都明白了這個道理，所以，最後能夠形成那個局面。

得到荊州之後，曹操怎麼說？「吾不喜得荊州，喜得蒯異度也。

」有了荊州各方面實權人物的支持，勝過得到八個郡地盤的意義。

補充兩句題外話：諸葛亮這麼擺譜，才「勉強」出仕，除了因為他確實有水平，還在於他要考驗一下將來的主子任用自己的決心和重視程度。

《三國演義》中諸葛亮的最大對手司馬懿，就因為慎於出仕，而險些被幹掉。

當時，曹操徵辟他，他藉口自己患有「風疾」（癱瘓）而拒絕。

曹操可沒有耐心「三顧」，而是直接派一個刺客，潛入司馬的臥室，把利刃橫在他脖子上——司馬懿真有定力，一動不動，臉上的肌肉都沒抽搐一下，只是用眼睛看著刺客。

刺客回報，曹操才信了，並要司馬懿病好後就來報到，否則，「若復盤桓，便收之。

」司馬見躲不過，最終還是「病癒」出山了。

後來，司馬懿又用裝病戰術幹掉了曹爽。

當時的人物，司馬懿善於裝病，劉備善於裝哭，周瑜、陸遜善於裝嫩，曹操裝夢遊，魯肅裝淳厚，諸葛亮裝神弄鬼，張飛裝瘋賣傻，劉表裝請人喝酒……亂世中的人物，都是善於通過偽裝而幫助自己達到目的。

再補充兩句題外話：此前，司馬徽曾不經意透露劉備知道，諸葛亮最喜歡唱的一首歌叫《梁父吟》。

這也是有意味的。

《梁父吟》講的典故大要，是齊國國相晏嬰用「二桃殺三士」的權術，除掉齊國君主身邊三個功高震主的猛將田開疆、公孫杰和古冶子，從而加強了君權與相權。

孔明的一個性格弱點，就是沉溺於權術。

他喜歡唱這麼一首歌，映照後來孔明擠兌關羽和張飛，抬高黃忠和趙雲，排擠李嚴和魏延，幹掉劉封和孟達。

那裡邊的權術，難道不是跟晏平仲學的嗎？劉備三請諸葛，但是任何人才都不是完人，當老闆的必須知道將來怎麼駕馭他們，揚長避短。

用不起眼的細節線索，勾連起後面很遠的大情節，是小說擺脫話本和宋元雜劇影響之後的新手法，稱為「草蛇灰線」。