在他之前，曾有人放狠話：三代以下再無聖人！

漢代大儒董仲舒曾說過一句狠話：三代以下無聖人！意思是夏商西周之後就再也沒出過聖人。

一棒子把孔子、孟子、老子、孫子全給打死了。

直到明洪武三十一年，王陽明橫空出世。

王守仁，號陽明

王陽明小的時候，一天在課堂上向老師發問：「何謂第一等事？」

老師給出的答案是：「唯讀書登第耳」。

王陽明搖頭不以為然說：「登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。

」

小小年紀，王陽明就立志讀書學做聖賢。

成年後更是遍訪名師，結果非常失望：「都是些舉子學，不能成為聖賢。

」就跟現在稍微有些想法的人，走進書店後都會發出感慨：「都是些成功學的書，沒一本真正有益的！

直到有一天，王陽明遇到一個書生，王陽明又問：怎麼才能成為聖賢？書生神神秘秘地說：聖人必可學而至。

王陽明又問：那學什麼呢？書生說：你回去看看朱聖人的書就知道了。

朱聖人就是朱熹。

朱熹的理念是：萬物皆有理，日格一物，等你把所有的物的理都格出來了，你就是聖人了！

陽明格竹

王陽明信以為真。

王陽明的祖父喜愛竹子，自號竹軒公，家裡種了大片的竹子。

於是王陽明便從格竹子開始格物。

王陽明搬來小凳子，坐在院子裡，開始專心致志地對著竹子，竭盡全力去格竹子的理。

連續幾天，王陽明廢寢忘食，不分晝夜坐在院子裡格竹子。

到了第七天，王陽明實在扛不住倒下了，也沒格出個所以然。

這就是哲學上著名的陽明格竹。

王陽明喜歡到寺廟和和尚談佛理，一天他聽說西湖有個和尚閉關三年，未曾言一語，於是就去拜訪。

到那和尚果然像泥塑一樣打坐。

王陽明大喊一聲：「終日端坐在思考什麼？終日眼睜睜地在看什麼？」

和尚被嚇了一跳，於是便跟王陽明交談起來。

王陽明問道：和尚家中沒有父母嗎？

和尚答道：家中老母親尚在。

王陽明又問：那你不想念她嗎？

和尚流著眼淚說：怎麼能不思念呢？

王陽明又說：那為什麼不回家去看她呢？

於是和尚流著淚著拜謝王陽明然後收拾東西回家去了。

和尚尚且不能忘記父母，普通人怎麼能徹底消除自己的慾望呢？王陽明對朱熹提倡的「存天理滅人慾」 產生了懷疑。

王陽明

龍場悟道

正德元年，王陽明因言獲罪，被貶到貴州龍場做驛丞。

在龍場，王陽明日夜冥思，一天半夜，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。

認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

」這就是著名的「龍場悟道」。

不久後王陽明創辦了文明書院，許多人不遠千里前去聽講，王學開始在社會中流傳。

王陽明一邊整理自己的心學一邊講學，三年後，首次王陽明提出知行合一。

知指的是良知，行指實踐。

」

何謂知行合一？直白打個比方說：

路上一個老人跌倒了，你明知道應該去扶，但卻擔心被訛，而置之不顧。

這叫知而不行。

路上一個老人跌倒了，你看到了，心中卻猶豫該不該去扶，一番心理鬥爭後，去扶起了老人。

這也沒有做到知行合一。

路上一個老人跌倒了，你看到後，直接順從內心的良知去扶起來老人，這叫知行合一。

嘉靖六年，廣西思恩、田州發生叛亂，調王陽明前去平叛。

臨行前，他的弟子前來送行。

王陽明說：「我即將赴任，此去必定再無歸鄉日，此刻就是永別時。

有四句話是心學的精髓，希望你們牢記於心：

無善無噁心之體，

有善有惡意之動；

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

」

言畢仰首大笑而去。

知行合一

王陽明到達廣西，用苗人治苗人，叛軍聽到王陽明的大名，不戰而降，廣西的叛亂就解除了。

嘉靖七年，耗盡最後一點心血的王陽明已經油盡燈枯，臨死前，身旁的學生問老師還有什麼遺言？王陽明笑笑，以手指心，留下了他在人間的最後一句話：

此心光明，亦復何言！

明史評價：終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也