王陽明被貶貴州住山洞，龍場悟道終大徹大悟

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。

浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。

因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。

諡文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。

其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

弟子極眾，世稱姚江學派。

其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。

有《王文成公全書》。

龍場悟道，發生於王陽明被貶貴州龍場後，因見貴州當地的特殊情況，某日頓悟，「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

」史稱龍場悟道。

龍場悟道是王陽明構建其心學體系的標誌性事件，在中國歷史上成為一段佳話，就王陽明而言，龍場之悟道是其自身良知自悟，是其成聖路上的關鍵之悟，反映了王陽明獨特的個人氣質，也帶有濃厚的心學底色。

龍場位於貴州省貴陽市以北約八十里的修文縣，在明朝這裡尚未開發，人煙稀少，偏僻閉塞，散居著一些言語難通的苗彝等土著。

龍場的環境十分簡陋、艱苦，據記載王陽明初至龍場時，自己動手搭建房屋，「結廬而居」，不過他苦中作樂，在這裡過上了遁世生活。

什麼意思呢？意思就是聖人之道，不是不能達到的，每個人都有可能成為聖人的，聖人之道就存在於我自己的理性當中。

這個說法，對當時主流的程朱理學形成了很大的衝擊，兩者雖同樣追求天理，但程朱理學認為天理存在於客觀世界，必須「格物」才能「致知」，而王陽明則說天理在我心中，追求天理必須「致良知」，兩者是根本矛盾的。

後來的歷史表明，王陽明的龍場悟道，在居於正統地位的朱子學之外，開啟了聲勢頗為浩大的陽明學潮流。

關於這種學說的興盛與衰敗，古今中外的學者已經貢獻出來的著作堪稱汗牛充棟。

他不但不鄙視勞動生產，反而親身勞作，開墾荒地，自耕自食，通過完全平民化的生活實踐，也讓他的成聖追求有了一個堅實的根基，謫居龍場三年的時間內，王陽明不斷闡發出新的體會，開始走出彷徨探索的階段。

龍場悟道的發生時間現在已不可考，不過可以確定的是，悟道是發生在夜晚寤寐之中，自此王陽明找到了成聖的人生路向，其「致良知」的思想也醞釀於此。

王陽明當年不知道為什麼惹惱了皇帝老子，被貶到貴州，也沒有房子住，就住山洞裡，正好洞口有竹子，他成天無所事事閒得蛋疼，正好把時間用來格物，想從竹子身上琢磨出一套什麼大道理用於社會。

一天一天的過去了，王陽明始終沒有悟到任何一丁點有用的東西，那個急呀，據說急得吐血。

最後王陽明一發狠，老子不格你奶奶的個腿！道在哪裡？道在自己心裡。

人生來是沒有善惡基因的，有人行善有人行惡那是因為心動了，自己知道善惡，行善，不作惡，就是天道。

王陽明龍場悟道悟出了對「格物致知」的新解，朱熹認為「格物」的真諦是通過格物窮理以致其知，而王陽明卻悟出了「格物」的實質是重在「致良知」，通過良知推廣至事事物物，「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。

此外，王陽明講「知行合一」，強調「要在事上磨鍊」，這種寓「道」於「倫常日用」中的觀念是對儒道思想的繼承，這些觀念也與龍場所悟不無關係。

除了悟「道」，龍場所悟也讓王陽明的個人心態發生了變化，他不再計較於個人官場得失，而是積極去追求生活世界的意義，發現「孔顏之樂」。

他的「樂」主要包括幾個方面，一是「安而樂之」，無屋可居，王陽明就自己動手搭建草庵，自給自足；二是「自然之樂」，在龍場的三年里，王陽明享受於農業生產之樂，過著簡單、樸素、返璞歸真的生活。

因此，龍場悟道也可視為王陽明「重生」的起點。

最後還有一點不得不談，就是「以天下為己任」。

這是心學和理學的共同追求。

不同之處是前者向下看，後者向上看，此時兩者的立場是對立的，陽明心學站在人民群眾立場上，程朱理學反之，或許這也是導致陽明心學最終彪炳史冊的原因！

至於今天，我們知道，沒有任何永恆的理論，只有不斷根據現實調整的理論。

陽明心學有很多精華的部分，但其基本理論即追求本心是可望而不可及的，甚至很多人因為追求所謂本心而陷入不斷的自我否定當中，這是不可取的。

天理存不存在？怎麼追求？其實是很虛無的，倒不如唯物主義來的踏實。

當然我不貶低心學，只是心學是有不合適的地方的。

我的態度是取其對社會建設和人生髮展有益的地方，棄其為了抵抗理學而闡述的一些所謂理論。

龍場悟道，王陽明講知行合一，講心即理，講至善在於吾心，講致良知，講天人合一，講事上磨練，解釋《大學》的格物就是格心，致知就是致良知，都是透過道的體悟而展開的言說。

從這些他悟道說出來的就可以看到，就是說說而已，因為不合道，當然是行道行不下去。

道只有一個，如果人人都想一想，悟一悟，合道能得道的話，哪人人都是聖人了。

後世之人就把陽明心學搞到要飯教哪裡去了，陽明的多數弟子都落成了狂禪，再到現在一些蠢人和懶人和沒文化的就把他神話了，坐著就是聖人，不勞而得，到處坑蒙拐騙，尤其是要飯猩猩把他尊稱祖師爺，這也是對的。

要不然要飯理論怎麼完善怎麼忽悠騙人而得。

相比孔老二的人之初性本善，和荀子的人之初性本惡相比，王陽明的「無善無噁心之體，有善有惡意之動」是更勝一籌。

但是王陽明說「知善知惡是良知，為善去惡是格物」，你也信的話就是你傻了。

他一個皇帝的鷹犬，又如何懂得什麼是善什麼是惡？

把自以為是的善強加於人，這就是傳統國學的致命缺陷。